Discurso del papa León XIV al Colegio Cardenalicio
(vatican.va)- En el discurso al Colegio Cardenalicio del 10 de mayo de 2025, el papa León XIV asumió el tiempo posterior a la muerte del papa Francisco y al cónclave como un acontecimiento pascual, y afirmó que encomienda el futuro de la Iglesia a Dios y que continuará el mismo camino
- El Colegio Cardenalicio quedó situado como el colaborador más cercano del papa, y León XIV dijo que la misión que se le ha confiado es una responsabilidad que supera las fuerzas personales, pero que se apoya en la ayuda del Señor y en la oración de la Iglesia
- El legado del papa Francisco se resume en la entrega al servicio, una vida sobria, la actitud de encomendarse a Dios y la serena confianza en el último momento, y debe prolongarse como esperanza nacida de la fe
- La Iglesia universal reafirma el camino recorrido desde el Concilio Vaticano II y toma como ejes centrales de Evangelii Gaudium el anuncio cristocéntrico, la conversión misionera, la sinodalidad, el cuidado de los pobres y el diálogo con el mundo contemporáneo
- El nombre León XIV se vincula con Rerum Novarum de León XIII, y la Iglesia debe responder con su doctrina social a los desafíos que la inteligencia artificial y otra revolución industrial plantean a la dignidad humana, la justicia y el trabajo
Punto de partida del primer encuentro tras el cónclave
- El discurso comenzó con una oración junto al Colegio Cardenalicio; la primera parte estaba prevista como una breve reflexión, y la segunda como un diálogo para escuchar consejos, propuestas y asuntos concretos tratados durante los días previos al cónclave
- La muerte del papa Francisco causó una gran tristeza y también fue pesada la responsabilidad afrontada en conjunto, pero León XIV vio este tiempo como un período abundante en gracia y consuelo en el Espíritu Santo
- La presencia del Colegio Cardenalicio, sus colaboradores más cercanos, fue un gran consuelo para el nuevo papa al aceptar la misión que se le confió
- León XIV afirmó que se apoya en la ayuda y la gracia del Señor, en la cercanía del Colegio Cardenalicio y en quienes, en todo el mundo, aman a la Iglesia y sostienen al papa con oración y buenas obras
Gratitud y continuidad de la Iglesia
- El decano del Colegio Cardenalicio, el cardenal Giovanni Battista Re, fue mencionado como alguien que brindó gran ayuda en este período con la sabiduría nacida de una larga vida y de muchos años de servicio a la Sede Apostólica
- El cardenal Kevin Joseph Farrell fue objeto de agradecimiento por haber asumido una tarea importante y difícil durante la sede vacante y para la convocatoria del cónclave
- También se transmitieron afecto y comunión en la oración a los cardenales que no pudieron asistir por motivos de salud
- La muerte del papa Francisco y el cónclave se entienden como una etapa de un largo camino de éxodo que conduce a la Iglesia hacia la plenitud de la vida
- El alma del papa fallecido y el futuro de la Iglesia se encomiendan al “Padre de las misericordias y Dios de toda consolación”
El ministerio petrino y el legado del papa Francisco
- Desde San Pedro hasta León XIV, el papa es definido como un siervo humilde que sirve a Dios y a sus hermanos y hermanas, y nada más que eso
- La vida de varios papas predecesores, en especial la del papa Francisco, se presenta como un ejemplo que muestra con claridad el carácter de este ministerio petrino
- El legado del papa Francisco se resume en los siguientes elementos
- Entrega total al servicio
- Una vida sobria y sencilla
- La actitud de encomendarse a Dios en todo el ejercicio del ministerio
- La serena confianza en el momento de regresar a la casa del Padre
- La Iglesia debe acoger este valioso legado y continuar su camino con la misma esperanza nacida de la fe
- Se afirma que el Señor resucitado está presente en la Iglesia, la protege y guía, y la llena de esperanza mediante el amor derramado en los corazones por el Espíritu Santo
La misión de la Iglesia después del Concilio Vaticano II
- El papel de los líderes de la Iglesia es ser personas que escuchan obedientemente la voz del Señor y servidores fieles de su plan de salvación
- Se expresa que Dios se comunica no en el estruendo de truenos y terremotos, sino en el “susurro de una brisa suave” o en el “sonido de un silencio sutil”
- La Iglesia debe guiar y acompañar a todo el pueblo de Dios hacia este encuentro esencial
- El afecto y la devoción de la inmensa comunidad que lloró y despidió al papa Francisco se presentan como un ejemplo de la verdadera grandeza de la Iglesia
- La Iglesia es descrita como una comunidad viva en la que diversos miembros están unidos a una sola cabeza, Christ, y al mismo tiempo como un rebaño y un campo que deben ser cuidados y cultivados
- León XIV pidió renovar el compromiso pleno con el camino que la Iglesia universal ha recorrido durante décadas desde el Concilio Vaticano II
- Los ejes centrales destacados en Evangelii Gaudium del papa Francisco son los siguientes
- Recuperar la primacía de Christ en el anuncio
- La conversión misionera de toda la comunidad cristiana
- El crecimiento de la colegialidad y la sinodalidad
- La atención al sensus fidei, especialmente a sus formas inclusivas como la piedad popular
- El cuidado amoroso de los más pequeños y de los descartados
- Un diálogo valiente y confiado con las diversas configuraciones y realidades del mundo contemporáneo
- Estos principios evangélicos se prolongan como valores que han seguido guiando la vida y la actividad de la familia de Dios
El nombre León XIV y la doctrina social en la era de la inteligencia artificial
- León XIV afirmó que eligió este nombre al sentir el llamado a continuar por el mismo camino
- La razón principal de la elección del nombre es que León XIII abordó la cuestión social en el contexto de la primera gran revolución industrial en la histórica encíclica Rerum Novarum
- Hoy la Iglesia, en respuesta a otra revolución industrial y a los avances en el campo de la inteligencia artificial, ofrece a todos el tesoro de su doctrina social
- Estos cambios plantean nuevos desafíos para la defensa de la dignidad humana, la justicia y el trabajo
- León XIV hizo suya la esperanza expresada por San Pablo VI en 1963 al inicio de su ministerio petrino y también la propuso a los cardenales
- Esa esperanza consiste en que la gran llama de fe y amor que arde en todas las personas de buena voluntad se extienda por todo el mundo, ilumine el camino de la cooperación mutua y, con la fuerza de Dios, bendiga abundantemente a la humanidad
- Se concluye que este espíritu debe traducirse, con la ayuda del Señor, en oración y dedicación
1 comentarios
Opiniones de Hacker News
Primero, gran parte de la ética católica parte de la premisa de que los seres humanos fueron creados especialmente por Dios y hechos “a imagen de Dios”, por lo que poseen una dignidad humana única y especial entre todas las criaturas.
Por eso la Iglesia es muy sensible a todo lo que debilite la “especialidad” del ser humano, y le preocupa que ese debilitamiento pueda socavar las razones por las que las personas deben respetarse mutuamente.
En el pasado, una de las razones por las que se opuso al heliocentrismo fue que el ser humano dejaba de estar en el centro del universo, y una de las razones por las que se opuso a la teoría de la evolución fue que el ser humano dejaba de ser un ser creado de manera especial; pero, ante evidencia abrumadora, terminó cambiando de postura.
El Papa parece preocuparse de que la IA entre en esta categoría de “desafío a la dignidad humana”, porque da la sensación de que las capacidades cognitivas humanas no son únicas.
Segundo, buena parte de la teología católica sobre el alma se apoya en un razonamiento del tipo Dios de los vacíos.
Si se leen los escritos de Thomas Aquinas sobre el alma con el conocimiento de la biología moderna, queda bastante claro que su concepto de “alma” era un intento de entender el metabolismo sin una física o química sólidas.
Hoy nadie dice que el alma sea responsable del “movimiento” de los seres vivos, pero hasta hace muy poco el último vacío explicativo con el que una persona religiosa podía justificar el alma era la inteligencia.
La IA ataca directamente este último bastión, porque es evidencia concreta de que una parte considerable de los productos “intelectuales” del alma puede, al menos en principio, tener una explicación naturalista.
Incluso antes de la IA ya había muchas pruebas de que la inteligencia era completamente naturalista, pero no eran el tipo de evidencia difícil de refutar en la línea de “algo natural hace de verdad aquello que tú decías que lo natural no podía hacer”.
Aquinas: https://www.newadvent.org/summa/1078.htm
Así que esta declaración también parece apoyarse en esa idea.
[1] https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
[2] "and it was allowed to give breath to the image of the beast so that the image of the beast should even speak, and to cause those who would not worship the image of the beast to be slain." (Rev 13:15)
[3]
Moreover, AI may prove even more seductive than traditional idols for, unlike idols that “have mouths but do not speak; eyes, but do not see; ears, but do not hear” (Ps. 115:5-6), AI can “speak,” or at least gives the illusion of doing so (cf. Rev. 13:15). Yet, it is vital to remember that AI is but a pale reflection of humanity—it is crafted by human minds, trained on human-generated material, responsive to human input, and sustained through human labor. AI cannot possess many of the capabilities specific to human life, and it is also fallible. By turning to AI as a perceived “Other” greater than itself, with which to share existence and responsibilities, humanity risks creating a substitute for God. However, it is not AI that is ultimately deified and worshipped, but humanity itself—which, in this way, becomes enslaved to its own workLa Revolución Industrial terminó elevando mucho la calidad de vida promedio de las personas, pero hizo falta tiempo para que sus beneficios se distribuyeran de manera pareja.
Al principio fue un gran retroceso y un fuerte aumento del sufrimiento para mucha gente, y se necesitó progreso social para que el avance tecnológico funcionara para casi todos.
El avance de la IA también podría terminar mejorando la calidad de vida de la mayoría, pero podría atravesar una etapa en la que solo una minoría obtenga recompensas enormes y la mayoría vea caer su calidad de vida.
Si se responde de antemano desde el plano social, se puede reducir el sufrimiento a corto plazo.
Entiendo lo de la justicia y el trabajo, pero el sentido de dignidad puede derrumbarse incluso sin poder ni coerción en el sentido habitual.
Pero se entiende si aquí el poder no es poder político sino influencia. Por ejemplo, si a través de los medios se logra que varias generaciones de cierto grupo poblacional aprendan que, en el mejor de los casos, son incompetentes y, en el peor, inherentemente malos, eso es totalmente posible y de hecho lo hemos visto.
Sí, parece que se refiere a cosas como la herramienta de IA de DOGE para despidos masivos
https://newrepublic.com/post/191981/essential-jobs-will-doge...
El título enviado viene de una oración hacia el final, y el párrafo correspondiente es este:
Esta encíclica se centra de forma casi explícita en que, ante los desafíos de la Revolución Industrial, el socialismo no es natural. Ni siquiera intenta llamarlo anticristiano.
La argumentación queda atrapada en una apelación emocional apoyada en la imagen de un padre pobre que, tras muchos años de trabajo, consigue un pequeño terreno.
La solución propuesta es más o menos dejar que los ricos se hagan más ricos, pero pedirles que sean justos y que la Iglesia intervenga un poco.
Todo se justifica diciendo que se protegen principios de un orden natural convenientemente separados.
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
También se discutió aquí:
https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
También vale la pena mencionar que a comienzos de este año el Vaticano publicó un documento mucho más largo sobre IA.
Es muy extenso, pero en realidad bastante interesante y vale la pena leerlo.
Antiqua et Nova. Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
Discusión en HN: https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
Es una pequeña lástima que no haya versión en latín.
Parece que el sitio https://www.vatican.va tiene opción en latín, pero el contenido disponible allí puede ser limitado.
La Iglesia considera que la persona está antes y es más importante que las herramientas o sus aplicaciones.
Es decir, ve que la tecnología y su uso moldean a las personas y pueden cambiar literalmente la sociedad y a la gente.
Por ejemplo, antes uno le pedía a un amigo que lo llevara al aeropuerto. Ahora usa una app.
Después de uno o dos años, incluso pedirle a un amigo que te lleve, u ofrecerte a llevar a un amigo, se vuelve inapropiado y raro.
Entonces disminuyen los vínculos entre las personas, y también el amor.
Como ejemplos positivos están las cosas que aumentaron la comunicación, como las redes sociales de la Web 2.0, los foros y los tablones de mensajes.
Un ejemplo muy directo es este envío, que está publicado en el sitio web del Vaticano.
Un ejemplo neutral podría ser la industria farmacéutica. Los nuevos medicamentos para bajar de peso mejoran la salud de los grupos de riesgo, pero tienen el costo de crear dependencia de la industria y reducir la agencia personal en el cambio.
Hay dos elementos centrales en la forma en que la Iglesia piensa sobre la tecnología:
Esto no es antitecnología, anticiencia ni reaccionario, sino centrado en el ser humano.
Trata de que pedirle a otro hombre que te lleve al aeropuerto es como pedirle una cita.
“la enorme riqueza de unos pocos individuos y la extrema pobreza de las masas”
La sabiduría contenida en Rerum Novarum de Pope Leo XIII parece tan vigente hoy como en 1891:
https://en.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum
Considero que la discusión en HN se concentra demasiado en IA
Aunque se menciona la IA, es un error pensar que toda la preocupación por “otra revolución industrial” se refiere a la IA
No solo los LLM, sino muchos más cambios tecnológicos están en marcha o ocurrieron recientemente, y encima de eso también hay grandes cambios económicos
Lo más interesante es que mencionó específicamente Rerum Novarum como la razón por la que eligió el nombre Leo
Un extracto interesante de Rerum Novarum en el contexto de la sociedad actual es el siguiente
"3. In any case we clearly see, and on this there is general agreement, that some opportune remedy must be found quickly for the misery and wretchedness pressing so unjustly on the majority of the working class: for the ancient workingmen's guilds were abolished in the last century, and no other protective organization took their place. Public institutions and the laws set aside the ancient religion. Hence, by degrees it has come to pass that working men have been surrendered, isolated and helpless, to the hardheartedness of employers and the greed of unchecked competition. The mischief has been increased by rapacious usury, which, although more than once condemned by the Church, is nevertheless, under a different guise, but with like injustice, still practiced by covetous and grasping men. To this must be added that the hiring of labor and the conduct of trade are concentrated in the hands of comparatively few; so that a small number of very rich men have been able to lay upon the teeming masses of the laboring poor a yoke little better than that of slavery itself. "
"42. If we turn not to things external and material, the first thing of all to secure is to save unfortunate working people from the cruelty of men of greed, who use human beings as mere instruments for money-making. "
"If through necessity or fear of a worse evil the workman accept harder conditions because an employer or contractor will afford him no better, he is made the victim of force and injustice."
"45. Let the working man and the employer make free agreements, and in particular let them agree freely as to the wages; nevertheless, there underlies a dictate of natural justice more imperious and ancient than any bargain between man and man, namely, that wages ought not to be insufficient to support a frugal and well-behaved wage-earner. "
¿Hay dominios de nivel superior que se usen por sí solos?
.va debe ser para el Vaticano, así que ‘vatican.va’ se ve un poco redundante. ¿No bastaría con usar simplemente ‘va’?
En los navegadores quizá se necesite 'http://' o un sufijo '.' completo, y eso podría ser un argumento en contra, pero igual me da curiosidad
vatican.va es el dominio que usa la Holy See
Considerando la relación entre la Holy See y Vatican City State, de forma muy aproximada podría verse como algo similar a royal.uk. “The Vatican” es una metonimia común para referirse a la Holy See
vaticanstate.va es el dominio que usa Vatican City State, y sería como gov.uk
Varias organizaciones subordinadas de la Holy See o de Vatican City State también tienen sus propios dominios de segundo nivel bajo el dominio de nivel superior con código de país .va
En https://lab.avl.la/dotless/ hay una lista parcial
No están permitidos en los dominios genéricos de nivel superior (gTLD), pero los dominios de nivel superior con código de país (ccTLD) pertenecen a cada país, así que no hay ninguna entidad con autoridad para prohibirlo
Falkland Islands usaba FIG.GOV.FK para su sitio web de gobierno, y FIG.GOV.FK/CUSTOMS era redundante en el sentido de “aduanas del Falkland Islands Government (FIG), gobierno (GOV) de Falkland Islands (FK)”
Todavía no han podido abandonar FALKLANDS.GOV.FK, que también vuelve a ser redundante
Hoy se llaman “punktum dk”, literalmente “dot dk”, y eliminaron la redirección del dominio de nivel superior
Hoy en día ICANN en general parece verlo con malos ojos
www.vaoabout.vaTambién vale la pena consultar ANTIQUA ET NOVA: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
Tomé una clase de historia europea contemporánea en la universidad, y lo que más me quedó fue que la Iglesia católica, cuando se trata de cambios en el ámbito social, al principio se opone a casi cualquier cosa
En unos años, siempre termina absorbiéndolo dentro de su propia estructura de poder, y la vida sigue