No eres lo que haces

• La identidad humana no se forma por la profesión, sino por las historias y relaciones, y la creencia de que “soy lo que hago” es una ilusión
• Aunque el avance tecnológico está automatizando la pericia y el trabajo humano, esto no implica la pérdida del yo, sino una oportunidad para redefinir la identidad
• El valor humano se manifiesta en capacidades insustituibles como la empatía, el humor y la escucha genuina, ámbitos que las máquinas no pueden imitar
• Los arrepentimientos de las personas al borde de la muerte no giraban en torno a los logros, sino a la falta de relaciones, y al final el ser humano encuentra sentido en la conexión
• Incluso en la era de la IA, el verdadero valor humano está en la profundidad del ser y de los vínculos, y uno debe poder seguir siendo quien es aunque desaparezcan los títulos

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Separar la profesión de la identidad

• La frase “soy ingeniero de software” ya no basta para definir el yo
  • Así como las máquinas digitales reemplazaron la capacidad humana de cálculo, la tecnología está absorbiendo rápidamente la pericia humana
  • El punto central no es la tecnología, sino el miedo a perder la historia sobre quién eres
• Los seres humanos somos una especie que se hace existir a sí misma a través de historias, y la profesión funciona como parte de esa historia
  • Frases como “soy médico” o “soy docente” no son hechos, sino una ficción autonarrativa
  • Construir la identidad a través del trabajo es un proceso natural, pero creer que “soy lo que hago” es una ilusión

Los dos ejes con los que evaluamos a las personas: calidez y competencia

• Según la investigación de Susan Fiske, al evaluar a otras personas primero juzgamos la calidez (warmth) y luego la competencia (competence)
  • Lo importante es que primero evaluamos si la otra persona puede hacernos daño o ayudarnos, y solo después observamos su capacidad
  • La esencia de las relaciones humanas se basa más en la intención y la empatía que en la técnica

La sustitución tecnológica y la estructura del capitalismo

• Que el avance tecnológico automatice el trabajo técnico humano es una tendencia natural
  • Profesiones desaparecidas como operadora telefónica, personal de ventanilla bancaria o ascensorista eran parte de un sistema
  • El capitalismo es una máquina que asigna recursos de forma eficiente para producir valor, y la automatización del trabajo humano es un subproducto de ello
• Sin embargo, el bienestar material y el cuidado de las personas no dependen de la tecnología, sino del contrato social y de decisiones políticas
  • La humanidad ya tiene los medios para cuidar de todos, pero no está eligiendo hacerlo

Capacidades humanas insustituibles

• Capacidades humanas como la empatía, el humor, la presencia y la escucha genuina no pueden automatizarse
  • La capacidad de sostener la confusión de alguien y hacerle sentir que está siendo comprendido es un ámbito que las máquinas no pueden reemplazar
  • En el concepto de Martin Buber de las relaciones “Yo-Ello (I-It)” y “Yo-Tú (I-You)”, el sentido humano no surge de la producción, sino de la relación
  • La relación en la que no se trata al otro como una función, sino como un ser íntegro, es la que da forma al sentido de la vida

Los verdaderos arrepentimientos que aparecen al borde de la muerte

• Según el estudio de entrevistas de Bronnie Ware, los arrepentimientos de quienes estaban cerca de la muerte no tenían que ver con la productividad ni con el dinero, sino con la carencia de relaciones
  • Entre los principales arrepentimientos aparecieron el distanciamiento de amistades, la falta de expresión emocional, una vida excesivamente centrada en el trabajo y no haber sido fieles a sí mismos
  • Las personas lamentaban las relaciones humanas perdidas, no los logros profesionales perdidos

El valor humano y la esencia del ser

• Los títulos, la habilidad técnica y la productividad no determinan el valor de una persona
  • La gente te quiere no porque hagas bien tu trabajo, sino por tu humor, tu escucha, tu memoria y tu presencia
  • La presencia (presence) es una capacidad propiamente humana que no puede automatizarse ni delegarse
• Aunque la IA reemplace habilidades técnicas, el verdadero valor humano se revela en las relaciones
  • Las máquinas solo pueden sustituir algunas de tus funciones, pero no pueden sustituirte a ti

Redefinir la propia existencia

• La pregunta que uno debe hacerse es: “Si mi título desapareciera, ¿seguiría siendo yo?”
  • Si la respuesta es sí, entonces ya estás en el lugar correcto
  • Si no, entonces hay que redefinir la relación entre la identidad propia y el trabajo
• El ser humano no existe por su profesión, sino por su capacidad de conectar y comprender como persona
  • Ese es el valor insustituible y el mercado verdaderamente significativo

Cierre

• Propone reunirse en Nueva York y conversar en persona con los lectores, y subraya que este tema es especialmente importante para quienes estudiaron ciencias de la computación
  • En la intersección entre tecnología y humanidad, el mensaje central es: “no eres tu profesión”

[GN⁺]

Comentarios de Hacker News

• Poder verse a uno mismo como algo más que un trabajo para sobrevivir es, en la práctica, un lujo
  Si no puedes mantenerte por tu cuenta, todo lo demás pierde sentido
  La forma de aliviar la ansiedad de la gente no es hablar de “valor humano”, sino mostrar medios de vida realistas y viables
  Hablando con frialdad, las cosas que nosotros consideramos importantes tienen poco valor para los demás
  Yo creo que mi alma es valiosa, pero nadie paga por eso
  En un mundo con miles de millones de almas, cada ser humano es reemplazable y desechable
  La gente de los países desarrollados estuvo protegida de esa realidad durante mucho tiempo, pero ahora ese golpe ya está llegando a la puerta
  A mí también me da miedo, pero trato de no negar ese hecho

  • ¿No será que lo que intentas no negar es, al final, un miedo personal?
  • Definir el valor humano solo en términos de dinero no es más que lógica circular
    Que un niño sea fácil de crear no significa que no tenga valor para sus padres
  • Hace tiempo vi una idea parecida en un viejo ensayo de Cracked
  • Me pregunto si eso de “somos reemplazables” también aplica a los amigos o la familia
    Desde el punto de vista de un empleador puede ser cierto, pero en las relaciones humanas no
  • Si te reduces a ti mismo a ser solo un consumidor, puedes llegar a esa conclusión
    Pero las relaciones tienen un valor que no se puede comprar con dinero, y las relaciones en las que cuidamos y somos cuidados valen más que su valor económico

• Cuando despidieron a mi suegro a los 63 años, el golpe más fuerte no fue el problema financiero sino la pérdida de identidad
  Había trabajado toda su vida en una sola empresa y se presentaba diciendo “soy CEO”
  Al ver eso pensé “qué bueno que yo no me defino solo por mi trabajo”, pero con la llegada de la era de la IA me di cuenta de que yo también dependo de la identidad de ser un buen desarrollador
  Aun así, como es un cambio que llega poco a poco, hay tiempo para prepararse mentalmente

  • Quizá la razón por la que los políticos no pueden soltar sus cargos también tenga que ver con un mito interior parecido
    Yo más bien soy del tipo que quiere trabajar duro y luego disfrutar la recompensa de no hacer nada
    Algunas personas parecen adictas al estado de estrés, y de hecho podría deberse a cambios en los neurotransmisores

• Es irónico que un texto titulado “You are not your job” empiece con “Soy Jacob, dirijo Sancho Studio”

  • Pero eso pasa porque el público moderno evalúa a la gente por su profesión

• Es verdad que “no eres tu trabajo”, pero perder el trabajo sigue siendo algo gravísimo
  En Estados Unidos pierdes ingresos, seguro médico, estatus social e incluso relaciones humanas cotidianas
  Eso de “aunque tu habilidad sea reemplazada no pasa nada, puedes hacer otra cosa” solo lo puede decir alguien con holgura económica

  • La idea de que “tu capacidad de conectar con la gente es lo que te vuelve irremplazable” puede sonar vacía para los técnicos con pocas habilidades sociales
  • Viendo que el enlace a “otra cosa” en el texto lleva a un sitio de viajes en bicicleta, parece que al autor no le preocupa ganarse la vida
    Me acordé de los indigentes de San Francisco que decían “antes era impresor”
  • Aun así, en Estados Unidos se puede encontrar otro trabajo más rápido y con mejor sueldo que en otros países

• La obsesión con “qué haces” es una cultura centrada en Estados Unidos
  En otros países no le preguntas su profesión a alguien que acabas de conocer
  A veces llevo décadas conociendo a un amigo y no sé a qué se dedica
  Lo importante es la persona; el trabajo es secundario
  A mí me gusta mi trabajo, pero aun así puedo decir “no eres tu trabajo”

  • No es algo exclusivo de Estados Unidos; en India o China también hay una cultura parecida
  • La mayoría de la gente se pasa el día entre trabajo, traslado y sueño, así que el ocio o los hobbies son raros
    Solo he visto excepciones en Europa
  • Aun así, es natural sentir curiosidad por el trabajo de un amigo
    Entender a qué dedica la mitad de su día es una forma humana de interesarse por esa persona
  • Me gustaría aprender cómo iniciar conversaciones en lugares donde esa cultura es posible
  • En Estados Unidos existe una cultura en la que, al llegar a la adultez, la individualidad desaparece
    Está muy extendido el mito de que al ser padre o madre debes sacrificarte por completo, y se han perdido los hobbies y la crianza comunitaria que antes existían

• A lo largo de toda la historia humana, la gente se ha definido por el rol con el que contribuye al grupo
  Hoy no es distinto. Primero la gente mira qué papel cumples, y solo después se interesa por ti como individuo

  • Pero eso no es una ‘profesión’, sino un rol social
    No deberías hacer depender tu identidad de un solo rol; hay que crear nuevos roles dentro de las relaciones
  • Preguntar por la profesión es solo una costumbre social
    Después de sufrir burnout, empecé a preguntarles a las personas por sus hobbies o intereses en vez de por su trabajo
  • En realidad, antes primero conocías a la persona y luego se definía su rol
    Esto de quedar definido primero por el trabajo es un fenómeno posterior a la Revolución Industrial
  • Entre la gente que conozco, en vez de preguntar “¿qué haces?” preguntan “¿en qué usas tu tiempo?”
    Eso ayuda a llevar la conversación de forma natural hacia temas como filosofía, teatro o libros
  • Antes trabajabas con la gente con la que crecías y se volvían amigos para toda la vida, pero ahora los compañeros de trabajo son solo personas que trabajan por dinero
    Esperar algo más que eso, dadas las estructuras económicas actuales, es una fantasía

• Eso de “aunque me reemplacen las habilidades, me iré de viaje en bicicleta” suena bonito, pero la mayoría tiene que pagar cuentas
  Es algo que se puede decir porque la industria del software ha sido hasta ahora un sector económicamente privilegiado

  • Probablemente gente como el autor sea soltera y sin dependientes
    Por eso estos textos se sienten poco realistas
  • Parece que en pocos años harán falta UBI (ingreso básico universal) o UBS (servicios básicos universales)
    La IA va a reemplazar empleos rápidamente, y me preocupa el vacío de 10 años hasta que los gobiernos reaccionen
  • En algunos países, el software también es simplemente un trabajo normal de clase media
    Al final, el golpe de un despido llegará igual para todos

• Como la mitad del tiempo que estamos despiertos se va en el trabajo, decir “no eres tu trabajo” suena como un deseo idealista
  Si quieres saber cuánto de ti sigue siendo igual cuando dejas de trabajar, solo hay que ponerlo a prueba
  No basta con declararlo

  • Yo ya estoy jubilado, pero sigo siendo la misma persona
    Además del trabajo, tengo muchas identidades: navegación, música, carpintería, gatos, ajedrez
  • Yo más bien siento que pierdo el yo cuando trabajo
    Aun así, tengo que trabajar para no morirme de hambre
  • El trabajo no es un lugar de autorrealización, sino un medio para ganar dinero
  • Nosotros aportamos valor a la sociedad por medio de lo que hacemos
    La sociedad no funciona a base de hobbies o tiempo libre
  • El trabajo no ocupa simplemente la mitad del tiempo, sino que es una estructura que se filtra en toda la vida
    Si incluyes la educación y la formación, la mayor parte de la vida gira en torno a la profesión
    Aun así, decir “no eres tu trabajo” se siente como una negación de la realidad
    Además, la estructura del trabajo, donde la confianza y la amistad están limitadas, invade la libertad humana
    Pasamos la mayor parte de la vida en entornos con vigilancia y competencia incorporadas

• Capacidades humanas como la empatía, la calidez y la presencia son valores esenciales que no pueden automatizarse
  Esa capacidad es precisamente la esencia del ser humano; todo lo demás es secundario en comparación

• El contexto cultural importa
  En Estados Unidos, éxito = valor moral y fracaso = pereza
  En cambio, en Zimbabue, la edad y el respeto son el núcleo del orden social
  En Turquía, por la estructura de propiedad familiar, hay que obedecer a los padres
  En el Reino Unido, la independencia económica equivale a autonomía
  Al final, esa ‘identidad definida por el trabajo’ no es más que una herramienta de clasificación social
  Lo importante es no creer tú mismo en ese marco ni aplicárselo a los demás