El discurso final de «El gran dictador»
(charliechaplin.com)- El discurso final de Charlie Chaplin en The Great Dictator parte de una declaración de rechazo a la dominación y la conquista, y del deseo de ayudar a todos, incluidos judíos y no judíos, personas negras y blancas
- El discurso apela a que la codicia y el odio han empujado a la humanidad a la infelicidad y al derramamiento de sangre, y sostiene que hacen más falta humanidad, bondad y ternura que avances en máquinas y conocimiento
- Dice que, incluso en una época en que los aviones y la radio acercaron más a las personas, quienes sufren tortura y encarcelamiento siendo inocentes necesitan una voz que les diga que no desesperen
- A los soldados les exhorta a no entregarse a “hombres bestiales” que los desprecian y esclavizan, y a luchar por la libertad, no por la esclavitud
- Chaplin escribió y corrigió este discurso durante varios meses; en su momento hubo críticas que lo consideraban innecesario y reacciones que lo veían inspirador, pero se evalúa que el mensaje de 1940 sigue vigente hoy
Declaración de rechazo a la dominación y de ayuda a todos
- El orador afirma que no quiere ser emperador, ni dominar ni conquistar a nadie
- El destinatario de su ayuda es, en la medida de lo posible, toda la gente
- Judíos y no judíos
- Personas negras y blancas
- Dice que los seres humanos quieren vivir de la felicidad de los demás, no de su desgracia
- Considera que en el mundo hay espacio para todos, y que la buena tierra es rica y puede sostener a todos, pero la humanidad ha perdido el rumbo
La humanidad desplazada por la codicia y las máquinas
- Dice que la codicia ha envenenado el alma humana, ha levantado barreras de odio en el mundo y lo ha empujado a la miseria y al derramamiento de sangre
- La humanidad desarrolló la velocidad, pero se encerró a sí misma; las máquinas que dan abundancia dejaron carencia
- Señala que el conocimiento volvió cínicos a los seres humanos, y la inteligencia los hizo duros y poco amables
- Advierte que se necesita más humanidad que maquinaria, más bondad y ternura que inteligencia; sin ellas, la vida se volverá violenta y todo se perderá
La reducción de las distancias creada por los inventos y el llamado mundial
- Dice que el avión y la radio acercaron más a las personas, y que esos inventos reclaman la bondad humana, la hermandad universal y la unión de todos
- La voz del discurso llega a millones de personas en todo el mundo
- Hombres, mujeres y niños desesperados
- Víctimas de sistemas que torturan y encarcelan a inocentes
- A quienes pueden oírlo les pide que no desesperen
- Afirma que la desgracia presente es una fase pasajera de la codicia, la amargura de quienes temen al progreso humano
- Considera que el odio pasará, los dictadores morirán y el poder que se le arrebató al pueblo volverá al pueblo
La exigencia de libertad dirigida a los soldados
- Exhorta a los soldados a no entregarse a hombres bestiales
- Ellos los desprecian y los esclavizan
- Controlan sus vidas y les dictan qué deben hacer, qué deben pensar y sentir
- Los entrenan, controlan su alimentación, los tratan como ganado y los usan como carne de cañón
- A esos hombres se los llama “hombres máquina”, “hombres con mentes y corazones de máquina”
- Subraya que los soldados no son máquinas ni ganado, sino seres humanos
- Dice que en sus corazones hay amor por la humanidad, y que el odio pertenece a quienes no son amados y a quienes son antinaturales
- Pide a los soldados que no luchen por la esclavitud, sino por la libertad
Democracia y un mundo nuevo
- Citando Lucas 17, dice que “el reino de Dios está dentro del hombre”
- No dentro de un solo hombre ni de un grupo específico, sino dentro de todos
- En “ustedes”, es decir, en las personas, está ese poder
- Dice que las personas tienen el poder de crear máquinas y el poder de crear felicidad
- Considera que con ese poder pueden hacer que la vida sea libre y hermosa, y convertirla en una aventura maravillosa
- Exhorta a usar ese poder en nombre de la democracia y a unirnos todos
- El mundo nuevo es un mundo digno, donde la gente tenga la oportunidad de trabajar, los jóvenes tengan futuro y los ancianos tengan seguridad
- Dice que los hombres bestiales llegaron al poder con esas promesas, pero no las cumplieron ni las cumplirán
- Critica que los dictadores se liberan a sí mismos, pero esclavizan al pueblo
- El discurso concluye llamando a luchar por un mundo de razón que elimine las barreras fronterizas, la codicia, el odio y la intolerancia, y en el que la ciencia y el progreso conduzcan a la felicidad de todos
Contexto de la película y de Chaplin
- The Great Dictator es la primera película sonora de Chaplin
- Chaplin interpreta tanto a un pequeño barbero judío que vive en el gueto como a Hynkel, el dictador de Tomainia
- En su autobiografía se cita una frase del propio Chaplin: “no hace falta ser judío para ser antinazi; basta con ser un ser humano normal y decente”
- Chaplin y Hitler nacieron con una semana de diferencia
- El biógrafo de Chaplin, David Robinson, ve como “extraño” el parecido entre Little Tramp y Adolf Hitler, y escribe que ambos representan polos opuestos de la humanidad
- Un artículo anónimo de The Spectator del 21 de abril de 1939 aborda con ironía el hecho de que Chaplin y Hitler nacieran la misma semana, hace 50 años, con cuatro días de diferencia
- Ambos aparecen, cada uno a su manera, como espejos de la situación difícil del “hombre pequeño” en la sociedad moderna
- Se los contrapone como un espejo deformante para el bien y otro espejo deformante para un mal indescriptible
Escritura y recepción del discurso final
- Chaplin escribió y reescribió durante meses el discurso que iría al final de la película
- Este discurso es un llamado a la paz pronunciado por el barbero, confundido con Hynkel
- Muchas personas criticaron el discurso y lo consideraron innecesario para la película
- En cambio, otras lo recibieron como algo inspirador
- Se considera que las palabras de Chaplin son tan relevantes hoy como lo fueron en 1940
1 comentarios
Opiniones de Hacker News
Siempre me gustó esta versión con música añadida: https://www.youtube.com/watch?v=WibmcsEGLKo
Hace tiempo estuve en una celda de detención con un joven mexicano de 19 años, y mientras hablábamos de lo malos que eran los guardias, él dijo: “son como hombres máquina”, y yo le respondí: “¿con mentes de máquina y corazones de máquina?”, a lo que reaccionó: “¡Sí! ¿Conoces eso?!”
Fue un buen momento: durante unos días los dos intentamos recordar todo el discurso
Se dice que, cuando sus camaradas quisieron llamarlo “el Lenin de Italia”, él dijo que no quería convertirse en alguien que dominara a otros, y que, por buenas que fueran sus intenciones, cualquiera en esa posición se corrompería por el poder
Video relacionado: https://youtu.be/KYI-Bra-hP0
Me recuerda lo que dice el Fantasma de la Navidad Presente en A Christmas Carol, de Dickens, cuando visita la casa de Scrooge y los Cratchit:
“Hombre”, dijo el Fantasma, “si tu corazón es humano y no de piedra, abstente de esa jerga perversa hasta que hayas descubierto qué es lo sobrante y dónde está. ¿Vas tú a decidir qué hombres vivirán y cuáles morirán? Tal vez, a los ojos del Cielo, seas más inútil y menos apto para vivir que millones como el hijo de este pobre hombre. ¡Oh, Dios! ¡Tener que oír al insecto sobre la hoja pronunciarse sobre el exceso de vida entre sus hermanos hambrientos en el polvo!”
https://www.owleyes.org/text/christmas-carol/read/stave-thre...
La semana pasada tuve la oportunidad de ver esta película en pantalla grande en un festival de cine local
Chaplin probablemente escribió toda la película alrededor de este discurso, y también está la magnífica escena de Hynkel bailando con el globo terráqueo: https://www.youtube.com/watch?v=-jj-PaqFrBc
Creo que mucha gente malinterpreta mucho la frase “no dejen que la mente hable más fuerte que el corazón”
¿El apoyo al fascismo es una política prudente, lógica y bien meditada? No; se parece más a una atracción emocional que apela a personas asustadas, orgullosas, paranoicas, violentas y crueles
Más bien, una decisión tomada usando bien la mente debería ser empática, constructiva y sabia, no simple instinto
Escuchar al corazón no es lo mismo que dejarse arrastrar por pensamientos o reacciones compulsivas, por la histeria colectiva de la época o por movimientos espasmódicos que atraviesan a una multitud
Este tipo de revoluciones o acciones de masas suelen basarse más en la expresión de ideas intelectuales intensas y motivaciones inconscientes que en la inteligencia presente del corazón real
Por eso creo que la frase original es bastante acertada. Si la gente realmente escuchara en sintonía con su corazón, podría orientarse por el mundo con mucha más certeza
Para la mayoría de las personas, una mente no entrenada no es una herramienta fría, racional y desapegada, sino un espacio caótico, propenso a dejarse arrastrar por estos movimientos
Incluso si uno tuviera esa razón serena, desarrollar el sentido del corazón y escuchar esa inteligencia es importante, y ofrece una perspectiva completamente distinta
El apoyo al fascismo puede parecer racional y lógico si uno cree que hay una minoría entre uno mismo y la grandeza, y que su único propósito es impedir que uno llegue a ser grande
También puede verse no como emoción, sino como un cálculo surgido del sufrimiento y una explicación fácil para ese sufrimiento
No todas las premisas falsas provienen de la emoción, y toda la historia de la ciencia lo demuestra
Por lo tanto, el sentido se acerca más a “no se puede decidir todo solo con la razón”
Cuando una razón que funciona correctamente se enfrenta a un asunto, un corazón que funciona correctamente puede oponerse, y esta frase nos recuerda que, en esos casos, también hay que escuchar al corazón
Para una persona herida, parece una promesa terrible: que puede convertirse en un “hombre máquina”, que eso es lo mejor que puede llegar a ser y que eso le dará fuerza
Tal vez precisamente porque la filosofía fascista está movida fundamentalmente por la emoción es que tiene que apelar al mecanicismo
Una democracia transparente y meritocrática ya es bastante racional desde el inicio, y su propuesta es que ya somos parte de la máquina y podemos doblarla para que nos sirva
Cuando Chaplin dio este discurso, la Segunda Guerra Mundial no había terminado en absoluto
Como no es un órgano que hable literalmente, puede ser una metáfora del amor y la empatía, mientras que las metáforas que apelan al poder suelen asociarse más con las “agallas”
Parece que no es que pensemos demasiado, sino que más bien no pensamos en absoluto y solo sentimos enojo.
Al menos en línea es así.
La forma en que la gente actúa y habla en lugares públicos cambió de manera notable respecto de hace unos años, incluso comparado con hace 10 o 20 años, y todos se volvieron muy cortantes entre sí.
Lo más incómodo es que a veces también siento ese cambio dentro de mí.
Crear algo es complejo, pero destruir requiere un solo bit.
Por eso, las personas, cosas e ideas que quisiéramos que desaparecieran del mundo —objetos ante los que basta con expresar odio y mala intención— se convierten naturalmente en el contenido más popular y más compartido.
Como resultado, las personas que presentan de la forma más clara y específica la lista de cosas que odian, y que siguen editando esa lista en tiempo real según la reacción de la audiencia, terminan pareciendo las más atractivas.
En ese caso, no sorprende demasiado que quienes crean cosas prefieran hacerlo en silencio.
Me vino a la mente la frase de 『National Treasure』: “La gente ya no habla así”, y la respuesta de Nicolas Cage: “Pero sí se siente así”.
Según entiendo, Hitler usó una narrativa económica para construir su base de apoyo, y en tiempos desesperados la gente termina votando con la billetera.
La aparición de las interacciones modernas en línea se siente distinta de la web temprana, y quizá el cambio en los incentivos económicos de la web sea la razón por la que empezamos a sentir enojo y desesperación.
¿No podríamos volver a crear una web mejor, basada en viejos principios emocionales? Web3, al fin y al cabo, trata sobre la confianza y su descentralización; ¿no podríamos rehacer todo el stack económico?
La IA hace bien muchas cosas, pero no es muy buena sintiendo.
En realidad no lo es, pero puede sentirse así.
Se dice que Franklin D. Roosevelt animó a Chaplin a hacer The Great Dictator.
De hecho, en la época en que se hizo la película, ambos compartían muchas posturas políticas, y Churchill y FDR la vieron en una proyección privada antes del estreno y les gustó.
En cambio, se dice que Chamberlain dijo que prohibiría la película en el Reino Unido por miedo a enfurecer al dictador real.
FDR incluso invitó a Chaplin a leer este mismo discurso en su investidura de 1941.
Irónicamente, esta película fue la que hizo que muchos estadounidenses le dieran la espalda, y más tarde ese mismo año fue citado ante un comité del Congreso que investigaba la propaganda de guerra, unos meses antes de la entrada de Estados Unidos en la guerra.
Después, Chaplin fue duramente criticado en Estados Unidos por sus inclinaciones prosoviéticas y comunistas, o más precisamente por negarse a convertirse en anticomunista; eso derivó en procesos judiciales con motivación política y, cuando estaba de vacaciones familiares, el presidente Harry Truman le revocó el permiso de reingreso, lo que en la práctica lo expulsó de Estados Unidos.
Chaplin vivió más de 40 años en Estados Unidos, pero no era ciudadano estadounidense.
Una buena reseña reciente lo resume: https://www.newyorker.com/magazine/2023/11/20/charlie-chapli...
También tenía posturas bastante racistas: https://www.timesofisrael.com/historian-new-evidence-shows-f...
En cambio, Chaplin tenía una postura distinta sobre este tema y donó parte de las ganancias de la película para apoyar la emigración: https://www.jta.org/archive/charlie-chaplin-reported-giving-...
Lo que yo sabía de Chaplin era apenas que había disfrutado mucho algunas de sus películas y que él era Little Tramp, pero después de leer esa defensa solo me quedó la convicción de que era un simpatizante del comunismo y que, aparte del comunismo, probablemente tampoco era una persona particularmente buena.
No necesitaba saber esas cosas, así que sentí que habría preferido no leer esa reseña.
Al ver las noticias, parece claro que sentimos demasiado y pensamos demasiado poco.
Todo se convirtió en una competencia basura centrada en el enojo.
Si no fuera así, significaría que las emociones horribles surgen sin motivo alguno.
Como alguien de derecha, diría que criticamos a la “gente movida por las emociones”, pero todo el método de Trump es exactamente eso.
Una versión coloreada y con mejor calidad de audio: https://www.youtube.com/watch?v=dCXdxFPCqfk
Hay una gran canción que usa este pasaje: Iron Sky, de Paolo Nutini.
Por haber hecho este discurso y la película antifascista que lo contiene, Charlie Chaplin fue vigilado y perseguido por el gobierno de Estados Unidos.
Participaron varias agencias, entre ellas el FBI, la CIA y el HUAC, y fue expulsado en la práctica del país que ya llevaba décadas siendo su hogar cuando esta película se estrenó en 1940.
En este discurso mencionó el “sistema” que crea las guerras, y eso bastó para que lo etiquetaran de comunista, lo acosaran, lo difamaran y lo expulsaran.