¿Podemos diseñar un mundo perfecto? En el MIT, Steven Pinker y Tyler VanderWeele debaten sobre el florecimiento humano
(youtube.com)¿Podemos crear un mundo perfecto? ¿Cuál es la clave para el florecimiento humano?
El florecimiento humano va más allá de la simple búsqueda de la felicidad individual: se da cuando se satisfacen tanto factores objetivos —como la salud, el sentido y las relaciones— como la satisfacción subjetiva, y puede alcanzarse mediante el esfuerzo comunitario y la reflexión.
Índice
- 1. Definición y componentes del florecimiento humano
- 2. Esperanza en la humanidad y posibilidad de progreso
- 3. Medición del florecimiento humano y papel de la religión
- 4. Florecimiento personal y consejos sociales
1. Definición y componentes del florecimiento humano
El florecimiento humano es un estado integral que se alcanza cuando se satisfacen diversos aspectos de la vida, más allá de la simple búsqueda de la felicidad individual.
Descripción de la imagen: diagrama que muestra la interacción del florecimiento humano
1.1. Definición del florecimiento humano
- El florecimiento humano consiste en buscar la satisfacción a largo plazo por encima de la satisfacción inmediata
- Así como Louis Armstrong respondió a la pregunta sobre la definición del jazz diciendo que “si tienes que preguntar, nunca lo sabrás”, el florecimiento es algo que uno mismo busca y elige, por lo que resulta difícil definirlo con precisión.
- Sin embargo, cuando las personas reflexionan sobre el proceso de su vida a largo plazo, lo que buscan no es un placer inmediato, sino una satisfacción profunda.
Descripción de la imagen: pantalla de debate que plantea la pregunta de si es posible crear un mundo perfecto
- Los elementos esenciales del florecimiento están vinculados con las condiciones fundamentales de la vida
- El elemento más evidente es la vida: sin vida no son posibles la conversación ni la reflexión.
- La salud, estrechamente relacionada con la vida, está directamente conectada con la probabilidad de supervivencia.
- Como los seres humanos son, por naturaleza, seres sociales, el amor y las relaciones humanas son importantes.
- El hecho de poder usar el lenguaje y plantear preguntas implica la existencia de una comunidad.
- Para que la pregunta en sí resulte significativa, se necesita cierto nivel de educación.
- Estos elementos no solo son cosas que las personas eligen, sino que también constituyen condiciones básicas previas para poder plantear preguntas sobre el florecimiento: contar con vida y salud, sociabilidad y un nivel educativo.
1.2. Componentes del florecimiento humano (definición del Programa de Florecimiento Humano de Harvard)
- El florecimiento humano es el buen estado de todos los aspectos de la vida
- Es una definición muy amplia, pero presenta dificultades en su aplicación práctica.
- Como puede entenderse de manera distinta según la cultura y la tradición, se centra en elementos comunes
- El Programa de Florecimiento Humano de Harvard se enfocó en elementos comunes que trascienden distintas culturas y tradiciones.
- Las siguientes cinco áreas estarían incluidas en cualquier concepto razonable de florecimiento.
Descripción de la imagen: participantes de un debate conversando sobre el florecimiento humano
- Cinco áreas centrales del florecimiento
- Felicidad y satisfacción con la vida
- Salud física y mental
- Sentido y propósito
- Carácter y virtudes
- Relaciones sociales cercanas
- Estos elementos son fines que se buscan por sí mismos, no medios para otros fines.
- Además, se consideran deseables de manera casi universal.
- Estos criterios ayudan a construir consenso sobre la forma de abordar el florecimiento.
- Es posible alcanzar un amplio consenso social sobre elementos como la salud y el bienestar económico, y también resulta valioso incluir factores como el sentido, las relaciones y la felicidad.
- El bienestar religioso y espiritual es una parte importante del florecimiento, pero existen diversas interpretaciones
- Para muchas personas existe una noción de bienestar religioso o espiritual.
- Como esta comprensión varía según la cultura y la tradición, abordarla en una sociedad pluralista es complejo.
- Para que cada comunidad evalúe el avance hacia objetivos religiosos y espirituales, se requiere una evaluación específica para cada tradición.
- Desde una perspectiva cristiana, el bienestar espiritual se entiende como la comunión final con Dios, algo que incluye y amplifica la alegría intelectual, emocional y relacional.
- Esto podría ser una descripción insuficiente de la forma última del florecimiento cristiano: la comunión final con Dios.
2. Esperanza en la humanidad y posibilidad de progreso
La humanidad ha progresado, pero una utopía perfecta es imposible; debemos reconocer los límites de la naturaleza humana y buscar el florecimiento mediante esfuerzos comunitarios.
Descripción de la imagen: diagrama que muestra el flujo del progreso humano desde la Ilustración hasta la actualidad
2.1. Dirección futura de la humanidad y esperanza
- La humanidad no se dirige hacia una distopía ni hacia una utopía; es una cuestión contingente determinada por las decisiones de individuos y comunidades
- El futuro de la humanidad no está predeterminado y depende de las acciones de individuos libres.
- Avanzar hacia una utopía requiere esfuerzo; no es un resultado inevitable.
Descripción de la imagen: panel de debate sobre el futuro de la humanidad y la esperanza
- La racionalidad y la búsqueda de aspiraciones elevadas fortalecen las tendencias utópicas
- Si adoptamos argumentos y enfoques racionales, buscamos no solo lo material sino también el sentido, e intentamos desarrollar al ser humano en su totalidad, avanzaremos hacia tendencias utópicas.
- En cambio, si faltan la razón o las aspiraciones elevadas, podríamos dirigirnos hacia una distopía.
- Las acciones de individuos y comunidades determinan el futuro
2.2. Fundamentos de la esperanza y motivos de preocupación
- La esperanza consiste en prestar atención a la posibilidad de buenos resultados incluso en medio de las dificultades
- La esperanza es centrarse en la posibilidad de buenos resultados incluso en medio de las dificultades.
- Enfrentamos dificultades y problemas reales, pero existen razones para tener esperanza.
- El notable progreso de la humanidad y las señales de esperanza
- El libro de Steven Pinker En defensa de la Ilustración muestra avances sorprendentes a lo largo de los siglos, como el aumento de la longevidad y la alfabetización, y la disminución de la violencia.
- Ese progreso es una señal de esperanza.
Descripción de la imagen: escena de debate sobre los fundamentos de la esperanza y los motivos de preocupación
- Fenómenos preocupantes
- Caída de los niveles de confianza
- Disminución del sentido y del propósito (más altos en países pobres en desarrollo que en países ricos desarrollados)
- Debilitamiento del sentido de comunidad
- Menor participación
- Estos fenómenos presentan motivos de preocupación.
- La razón y la ciencia por sí solas no pueden volver buenas a las personas
- El resultado final depende de las acciones de individuos y comunidades.
- Como los seres humanos son libres, ni siquiera la mejor ciencia y tecnología garantiza que se usen con buenos fines.
- La razón y la ciencia pueden orientar sobre qué es bueno, pero no pueden hacer buenas a las personas.
- Para ello, se necesita un esfuerzo hacia el bien tanto a nivel individual como comunitario.
2.3. Crítica de la humanidad perfecta y la utopía
- La expectativa de racionalidad y bondad perfectas puede llevar a la decepción
- Si esperamos racionalidad y bondad perfectas en este mundo, inevitablemente nos decepcionaremos.
- La esperanza última se encuentra en otro horizonte.
- La imperfección esencial del ser humano desde una perspectiva cristiana
- La perspectiva ilustrada considera que los errores y faltas humanas provienen de la falta de conocimiento y que pueden mejorarse mediante la tecnología y la ingeniería.
- En cambio, el cristianismo cree que todos los seres humanos son esencialmente imperfectos y que solo se vuelven íntegros mediante el sacrificio de Jesucristo.
- La razón, la comprensión y la educación moral son importantes, pero tienen límites.
Descripción de la imagen: escena de una discusión sobre los límites de la humanidad perfecta y la utopía
- La capacidad humana de causar daño y sus consecuencias
- Los individuos tienen una capacidad considerable de causar daño.
- La guerra en Ucrania ha provocado una destrucción enorme, y podrían producirse daños aún mayores, como una guerra nuclear, según la decisión de una sola persona: Putin.
- Esto es una cuestión contingente, y los seres humanos son esencialmente imperfectos.
- Incluso cuando desean hacer el bien, a menudo no lo logran, y necesitan ayuda y restauración.
- No debemos pasar por alto la importancia de la razón, pero es clave comprender sus límites.
- El optimismo de Steven Pinker y el florecimiento humano basado en datos
- Pinker sostiene que los datos sobre el florecimiento humano muestran una tendencia creciente con el paso del tiempo.
- Ese progreso no es un milagro, sino el espíritu de la Ilustración: usar el conocimiento para promover el florecimiento.
- La falta de conocimiento no es la única causa de la ausencia de progreso; el conocimiento debe utilizarse en favor del florecimiento.
- La creatividad y el poder pueden aplicarse a objetivos contrarios al florecimiento humano.
- Las ambiciones de Putin y el sufrimiento del pueblo ucraniano son ejemplos de ello.
- Si la grandeza es el bien último, todo el conocimiento del mundo no nos llevará a un mejor estado.
- El uso del conocimiento debe orientarse a promover los objetivos que mencionamos, como la salud, la felicidad, la educación y la cultura.
- Cautela frente al concepto de utopía y la dualidad de la naturaleza humana
- Todas las medidas del florecimiento humano, como la seguridad, la longevidad, la alfabetización, la felicidad y la libertad, no avanzan en línea recta y a veces retroceden.
- En los últimos años ha habido algunos retrocesos, como el aumento de muertes por guerras, lo que anuló unos 25 años de progreso.
- Sin embargo, en promedio, cuando las personas se esfuerzan por florecer y aumentan el conocimiento, puede haber mejoras graduales.
- El concepto de utopía genera inquietud, y los movimientos utópicos de la historia, como el nazismo y el maoísmo, terminaron en derramamiento de sangre.
- Los seres humanos son producto de la evolución, pero no son ángeles, y pueden perseguir objetivos negativos como la explotación, el sadismo, la venganza e ideologías maliciosas.
- Al mismo tiempo, también tienen aspectos positivos, como los “mejores ángeles” de los que habló Abraham Lincoln, es decir, la capacidad de empatía.
- Por lo general, la empatía se limita a la familia, los amigos y los animales tiernos, pero puede ampliarse mediante el cosmopolitismo.
- Desear para otros lo que uno no desearía para sí mismo es incoherente.
- El desarrollo de las instituciones y la mejora de la naturaleza humana
- El progreso es posible porque se han desarrollado instituciones y normas que movilizan las capacidades de autocontrol, empatía y razón.
- La paradoja de que los movimientos utópicos conduzcan a distopías se debe a que las distintas dimensiones del florecimiento humano varían según la persona y la cultura.
- Los riesgos de perseguir la utopía
- La utopía de una cultura puede ser el ascetismo, mientras que la de otra puede ser la libertad.
- Cuando se impone o se intenta implementar una visión utópica, inevitablemente conduce al totalitarismo.
- Una visión de perfección hace que quienes obstaculizan ese camino sean vistos como personas que deben ser eliminadas.
- Las tensiones inherentes a la condición humana
- Incluso entre personas con los mismos valores existen tensiones inherentes.
- Las acciones orientadas al beneficio y la salud de largo plazo pueden entrar en conflicto con la libertad humana.
- Si se persigue una salud perfecta, habría que controlar las redes sociales, la comida chatarra, la falta de ejercicio, entre otras cosas, lo que restringiría la libertad.
- La libertad y el florecimiento son dimensiones distintas, por lo que maximizar una implica sacrificar la otra.
- Debido a las diferencias en talentos y temperamentos individuales, la libertad perfecta genera desigualdad.
- Para que todas las personas tengan los mismos recursos, habría que reprimir la libertad humana.
- En la condición humana existen tensiones inherentes, y si intentamos perfeccionar una dimensión, terminamos minimizando otra.
- A pesar de estas tensiones, la mejora humana es posible y podemos esperar razonablemente un futuro mejor.
3. La medición del florecimiento humano y el papel de la religión
El florecimiento humano incluye tanto experiencias subjetivas como indicadores objetivos, y la religión puede contribuir al florecimiento al ofrecer comunidad y sentido.
Descripción de la imagen: diagrama de Venn que muestra los tres pilares del florecimiento humano
3.1. Métodos para medir el florecimiento humano
- La importancia de las experiencias subjetivas y los indicadores objetivos
- El florecimiento incluye tanto experiencias subjetivas como indicadores objetivos.
- Si una persona se siente infeliz, es difícil decir que está floreciendo.
- La experiencia subjetiva no lo es todo en el florecimiento, pero sí es una parte importante.
- También son importantes los aspectos objetivos, como la salud, la razón y la capacidad de comprensión.
- La dimensión espiritual también forma parte del bienestar objetivo del ser humano.
- Los límites y la utilidad de la medición
- La medición del florecimiento humano es parcial e imperfecta, y debe complementarse con investigación cualitativa.
- Aun así, la evaluación cuantitativa es valiosa.
- Se usan dos preguntas de autoinforme en áreas como felicidad, salud, sentido, carácter y relaciones.
- Las preguntas de autoinforme son subjetivas, pero resultan útiles para identificar cambios en una persona a lo largo del tiempo o los efectos de un programa.
- Permiten identificar quién está bien y quién no, para ofrecer ayuda.
- No se debe sobreinterpretar la evaluación cuantitativa, pero tiene muchos aspectos útiles.
- Para promover el florecimiento humano, se necesitan evaluaciones cuantitativas que usen herramientas de las ciencias sociales y la biomedicina.
Descripción de la imagen: panel de debate sobre los métodos para medir el florecimiento humano
- La confiabilidad de la medición de la felicidad
- La mejor manera de medir la felicidad es preguntarle directamente a la persona.
- Las preguntas sobre la felicidad individual también se correlacionan con la evaluación de otras personas y con la actividad cerebral.
- Los países más ricos y libres son, en promedio, más felices, y los países con más conexión social y confianza también muestran mayores niveles de felicidad.
- Las preguntas sobre la felicidad parecen medir algo significativo.
- La importancia de medir el florecimiento de manera multidimensional
- Más que una sola pregunta, es importante observar las diversas dimensiones de la vida.
- El sentido y el propósito pueden aparecer con niveles más altos en países pobres que en países ricos.
- Debemos preguntarnos si el desarrollo económico sacrifica el sentido y el propósito, o si, al centrarnos en la abundancia material, estamos perdiendo de vista aspiraciones culturales, morales y sociales.
- Preguntar por varias áreas del florecimiento, en lugar de depender de una sola pregunta, ofrece una imagen más completa.
- La diferencia entre la experiencia momentánea y el sentido de largo plazo
- Hay experiencias que son difíciles en el momento, como la crianza de los hijos, pero que a largo plazo brindan gran sentido y alegría.
- La perspectiva temporal es importante, como ocurre con la sensación de infelicidad al hacer tareas y, más adelante, la satisfacción de obtener un título.
- Las personas que buscan la felicidad de largo plazo mediante la gratificación diferida tienden a beneficiarse al final.
- Desde una perspectiva cristiana, el sufrimiento puede conducir a una alegría mayor.
3.2. La relación entre la religión y el florecimiento humano
- Pregunta sobre la relación entre las creencias religiosas y el florecimiento
- Si creencias religiosas que son objetivamente falsas permiten el florecimiento, ¿deberíamos respaldarlas?
- No se debe ocultar la verdad, porque eso vulnera el derecho a conocerla.
- En lo personal, no se debería impedir que alguien busque creencias que le den consuelo.
- Sin embargo, las políticas sociales deben basarse en la verdad, y una sociedad fundada en ideas equivocadas sobre cómo funciona el mundo no puede perdurar.
- La importancia de la verdad y las creencias religiosas
- La verdad es un bien de altísimo valor y no debe sacrificarse.
- Es importante la búsqueda libre de la verdad.
- Se cree que la comprensión cristiana de la realidad es verdadera; si no lo fuera, no se creería en ella.
- Se debe respetar y dialogar con la búsqueda de la verdad de quienes tienen otras comprensiones religiosas y seculares.
- Aunque la comprensión hindú no sea correcta, es positivo que busquen la verdad y participen en la comunidad.
- La verdad debe tener prioridad, pero en una sociedad pluralista también hay que considerar la búsqueda de la verdad de los demás.
Descripción de la imagen: escena de debate sobre la relación entre religión y florecimiento humano
- Definición y universalidad de los derechos humanos
- ¿Quién define los derechos humanos? Muchas culturas no creen en los derechos humanos.
- Los esfuerzos por lograr un consenso universal pueden entrar en conflicto con el acuerdo sobre los temas que deberían promoverse.
- Existen derechos basados en la naturaleza humana, que derivan de la propia existencia humana.
- La Declaración de los Derechos Humanos es un esfuerzo notable que logró consenso aunque personas de distintos orígenes tuvieran comprensiones diferentes sobre el fundamento de esos derechos.
- Los esfuerzos por promover un humanismo universal son esenciales para el florecimiento mundial.
- Un dictador puede afirmar que los derechos humanos provocan caos y retroceso espiritual, pero hay que escuchar la opinión de la gente de ese país.
- Si se escucha la opinión de todos, aumenta el consenso sobre los derechos humanos.
- El mero hecho de plantear una pregunta presupone el derecho a participar en el debate, y nadie puede ser excluido.
- Toda persona que participe en el debate tiene derecho a responder, siempre que tenga razón e intereses en juego.
- Contribución de las comunidades religiosas al florecimiento
- La participación en comunidades religiosas muestra un efecto mayor sobre el florecimiento que la participación en otras comunidades.
- La asociación con comunidades religiosas es especialmente mayor en aspectos como mortalidad, suicidio y enfermedades cardiovasculares.
- Las creencias personales o las prácticas privadas por sí solas no tienen una asociación importante con la salud y el bienestar.
- La fuerza de las comunidades religiosas surge de la combinación entre fe y participación social.
- La propia fe cristiana también enfatiza la participación comunitaria.
- Las creencias personales por sí solas no tienen un gran impacto en la salud y el bienestar, pero son importantes para activar la fuerza de la vida comunitaria.
- Sin embargo, los países con mayor religiosidad muestran, en promedio, niveles más bajos de salud, felicidad y educación.
- A medida que las sociedades se desarrollan, la religiosidad tiende a disminuir, lo que plantea la pregunta de si el desarrollo económico sacrifica el sentido y el propósito.
- La contribución distintiva del cristianismo al florecimiento
- Centralidad del amor: el amor al prójimo y al enemigo es el núcleo de la moral y resulta necesario en una época de polarización política.
- Dar sentido al sufrimiento: la comprensión cristiana de encontrar sentido en medio del sufrimiento, transformarse a través de él y orientarse hacia un bien superior, en última instancia hacia Dios, contribuye al florecimiento.
- Bienestar espiritual y comunión con Dios: la comunión con Dios es el núcleo del cristianismo; es imposible por capacidades humanas, pero se vuelve posible mediante la encarnación de Jesucristo, la expiación y el Espíritu Santo.
- Alcanzar la comunión con Dios: la expiación que reconcilia la imperfección y el pecado humanos con la perfección de Dios, y practicar el amor con la ayuda de Dios, hacen posible la comunión con Dios.
- Analogía: puede compararse con una persona que no sabe nadar y es rescatada de un barco en llamas con la ayuda de otra persona.
- Cooperación y amor: esta ayuda requiere la cooperación de la persona, y es importante amar a los demás y ayudar a su florecimiento.
- El cristianismo hace una contribución importante y distintiva al florecimiento humano.
4. Florecimiento personal y consejos sociales
El florecimiento personal se logra mediante la gratitud, una vida equilibrada y la participación comunitaria; en lo social, se necesita reinvertir en la comunidad.
Descripción de la imagen: diagrama que muestra la estructura de una vida equilibrada
4.1. Florecimiento personal y gratitud
- El florecimiento personal comienza con la gratitud
- Estar sano, empleado y casado en una sociedad democrática próspera es evidencia de una vida floreciente.
- Al considerar el sufrimiento de los demás, negar el propio florecimiento es una falta de reverencia.
- Se puede aspirar a una vida mejor, pero hay que empezar con una profunda gratitud por las bendiciones actuales.
- Importancia y efectos de la gratitud
- La gratitud se correlaciona con el florecimiento y también se enfatiza en la literatura sobre florecimiento humano.
- Hay evidencia experimental de que los ejercicios de gratitud ayudan a aumentar la felicidad, reducir los síntomas depresivos y mejorar la calidad del sueño.
Descripción de la imagen: panel de debate sobre florecimiento personal y gratitud
- Búsqueda de una vida equilibrada
- Los consejos sobre la buena vida deben tener en cuenta el equilibrio y las tensiones entre distintos valores.
- Se necesita equilibrio entre el trabajo, la familia, los amigos y el disfrute de la belleza.
- Ser amable con los demás, pero priorizar más a la familia, es una tensión natural.
- Más que pautas claras para una buena vida, es importante un equilibrio que considere diversos elementos.
4.2. Consejos prácticos para la comunidad y el florecimiento
- El florecimiento personal es multidimensional, y la vida espiritual y familiar deben ocupar un lugar central
- Las personas tienen muchas cosas por las que estar agradecidas, pero el florecimiento se da en varias dimensiones.
- La vida académica es gratificante, pero exigente, y puede traer costos para las relaciones y la felicidad.
- Poner en el centro la vida espiritual y familiar ayuda a sostener el florecimiento.
- Actividades prácticas para promover el florecimiento
- Ejercicio de gratitud: escribir tres cosas, junto con las razones para agradecerlas, tres veces por semana.
- Actos de bondad: realizar cinco actos inesperados de bondad por semana.
- Uso de una app de florecimiento: utilizar la app de florecimiento basada en evidencia que se ofrece en el sitio web.
- Relaciones, sentido y desarrollo del carácter: estas actividades aumentan la felicidad y la salud, pero tienen límites para desarrollar sentido, propósito, carácter y relaciones.
- Relaciones profundas y participación comunitaria: para un sentido más profundo, la formación del carácter y el desarrollo de relaciones, se requieren vínculos profundos y compromiso comunitario en ámbitos como el trabajo, la educación, la familia y las comunidades religiosas.
Descripción de la imagen: escena de debate con consejos prácticos para la comunidad y el florecimiento
- Reinversión en la comunidad
- Tanto las personas como la sociedad deben reinvertir en la comunidad.
- El florecimiento pleno es imposible sin comunidad.
Aún no hay comentarios.