La personalidad ya no existe: nos hemos convertido en productos etiquetados
(freyaindia.co.uk)- El lenguaje terapéutico que antes explicaba las relaciones y el dolor ahora reemplaza incluso la personalidad, y la individualidad y las experiencias comunes se clasifican como síntomas, problemas y diagnósticos
- La cultura contemporánea intenta explicar a las personas mediante la psicología, la ciencia y la teoría evolutiva, pero en ese proceso se debilitan el misterio y el romanticismo, así como los antiguos lenguajes de autocomprensión
- En una encuesta de 2024, el 72% de las mujeres de la Gen Z respondió que “los problemas de salud mental son una parte importante de mi identidad”, mientras que solo el 27% de los hombres boomer dio la misma respuesta
- Elementos de la vida como la impuntualidad, la timidez, la entrega, la ambición, el amor y la paternidad se reducen a etiquetas clínicas como ADHD, autismo, attachment issues o trauma response
- Cuanto más se convierte la vida en una búsqueda de causas y patologías dentro de la propia mente, más fácil es perder la sensación de que una persona es humana, no un producto
El lenguaje terapéutico desplaza a la personalidad
- A medida que el lenguaje terapéutico domina el habla cotidiana, se estrecha la manera de hablar del romance y las relaciones, de las heridas y el dolor, y de quién es uno como persona
- En esta cultura, incluso los rasgos de personalidad se convierten en problemas que hay que resolver
- A elementos humanos como los hábitos, las excentricidades o las emociones intensas también se les ponen etiquetas y explicaciones
- Con el tiempo, más personas entran en alguna categoría y quedan menos que sigan siendo “normales”
- Las generaciones jóvenes no solo llegan al punto de convertir una condición en toda su personalidad, sino que aprenden que la personalidad normal en sí misma podría ser una discapacidad
- En una encuesta de 2024, el 72% de las mujeres de la Gen Z respondió que “mental health challenges are an important part of my identity”, mientras que solo el 27% de los hombres boomer respondió lo mismo
El impulso por explicarlo todo
- La vida moderna tiene un fuerte impulso a explicar a las personas en términos de causas y sistemas
- Se recurre a explicaciones psicológicas, científicas y evolutivas
- Debajo está la premisa de que las características de una persona tienen una causa, pueden clasificarse y pueden corregirse
- Las personas terminan hablando de sí mismas con el lenguaje de teorías, frameworks, sistemas, estructuras, motivaciones y mecanismos
- Han aumentado las explicaciones, pero se han debilitado el misterio, el romanticismo y la sensación de uno mismo
Los recuerdos familiares se convierten en lenguaje clínico
- Antes se podía describir a una persona que siempre llegaba tarde como alguien despistado pero adorable, o distraído pero interesante; ahora es más fácil explicarla como ADHD
- Una persona tímida que mira hacia la punta de sus pies ya no se recuerda tanto como alguien dulce que se parecía a su madre, sino que se entiende a través de la etiqueta de autismo
- Ya no se trata a las personas como una combinación de rasgos heredados del alma o de los antepasados, sino como un resultado clínico surgido de una línea de tiempo de eventos de la infancia
- Los fragmentos de personalidad que quedaban en votos matrimoniales, elogios fúnebres y recuerdos familiares se trasladan a registros médicos, evaluaciones de salud mental y formularios de BetterHelp
- Desde hace mucho se trata a las personas como productos, y los diagnósticos y síntomas se convierten en las etiquetas pegadas sobre ese producto
También desaparece el lenguaje del carácter y la personalidad
- La generosidad se clasifica como people-pleasing, y una actitud que no oculta las emociones se clasifica como anxiously attached o co-dependent
- La constancia y el esfuerzo también se interpretan como trauma, sobrelogro inestable o ambición neurótica
- También se vuelve normal clasificar a quienes nos rodean sin su consentimiento
- A una madre torpe se le llama undiagnosed ADHD
- A un padre callado se le interpreta como alguien que no sabe que es autistic
- A un abuelo austero se le llama emotionally stunted
- Incluso aparecen intentos de diagnosticar a personas ya fallecidas
- La razón por la que la gente defiende con tanta fuerza los diagnósticos es que siente que fragmentos de su personalidad están contenidos dentro de ellos
La experiencia y las emociones se reducen a pistas
- No solo desaparecen la personalidad, sino también la experiencia, las etapas de la vida, las estaciones, el asombro y el misterio, y solo quedan pistas de lo que está mal
- Incluso la experiencia de amar a alguien de manera intensamente irracional deja de aceptarse tal como es y pasa a verse como algo en lo que hay que buscar motivaciones ocultas y causas
- El amor se interpreta como trauma response, un crush como attachment issues y las emociones intensas como dysregulated nervous systems
- Toda experiencia humana se convierte en evidencia, y el propósito de la vida pasa a ser ensamblar perfectamente esa evidencia
- Queda la duda de si esta forma de pensar realmente es más sana y más ilustrada
Contraste entre generaciones pasadas y actuales
- Aparece el contraste entre una generación de abuelas entendida como abuelas, madres y esposas, y la generación actual entendida como attachment disorders
- También hubo en el pasado personas que realmente necesitaban ayuda pero no eran comprendidas, y eso por sí solo no puede explicar el conjunto
- Al mismo tiempo, sigue la valoración de que muchas personas eran más felices, menos autoconscientes y podían olvidarse más de sí mismas
- Surge un caso personal: al preguntarles a unos abuelos casados durante 60 años por qué se eligieron mutuamente, respondieron torpemente que nunca lo habían pensado demasiado
- Hay arrogancia en la actitud actual que mira a las personas del pasado solo como seres incompletos o no resueltos, y la generación actual más bien parece ansiosa y confundida
Es difícil explicar el amor, el matrimonio y ser padre o madre
- La razón por la que la generación actual vacila ante las relaciones y la paternidad es que ese tipo de compromiso y tradición no se pueden explicar con facilidad
- El amor romántico no es algo seguro, controlable ni especialmente racional, por lo que es difícil defenderlo de forma lógica frente a la elección de quedarse soltero
- Tener hijos tampoco parece lógico si se mete en una pro-con list
- Las older generations muchas veces no hicieron cálculos profundos al formar una familia, y eso no necesariamente era una locura ni una imprudencia
- En aquello que no puede capturarse con explicaciones y cálculos todavía queda algo humano
Industria, deseo de control y el dolor de clasificarse a uno mismo
- A diferencia de generaciones anteriores, en la actual interviene una industria multimillonaria
- A medida que el mundo se vuelve más complejo, las personas desean control y certeza, y encuentran consuelo en conocer la causa
- También se reconoce que hay jóvenes que reciben ayuda mediante un diagnóstico, y que alguien a quien le costaba funcionar puede sentirse comprendido y aliviado
- Sin embargo, a muchas más personas se les ha convencido de que el propósito de la vida es clasificar y explicar todo, y en ese proceso se vuelven más miserables
- El pensamiento de una juventud que debería ser la más libre se gasta en mapearse a sí misma y clasificarse para las empresas y los anunciantes
La elección necesaria para seguir siendo humano
- Los recuerdos se convierten en evidencia, explicaciones y líneas de tiempo del trauma, y las relaciones se convierten en attachment figures, caregivers y co-regulators
- El hecho de que una generación haya aprendido a buscar el sentido de la vida no en el mundo sino dentro de su propia cabeza lleva a una gran desgracia
- La condición humana no puede curarse; si se explica cualquier cosa durante el tiempo suficiente, se encontrará una patología, y si se escarba lo bastante profundo, uno mismo desaparece
- El coraje no está en explicarlo todo, sino en dejar de lado el control sin explicarlo y en resistir el impulso de dirigirse solo hacia el interior
- El camino para entenderse a uno mismo no depende de más conciencia ni de más respuestas, sino de cómo se actúa, se vive y se trata a los demás
- No se deben entregar las emociones, las decisiones y los recuerdos a la invasión del mercado, a la interpretación de los expertos ni a los estándares de salud fijados por la industria médica
- Aferrarse a la individualidad es declarar que uno es humano, no un producto, y adoptar la actitud de que no hace falta seguir explicándose
1 comentarios
Opiniones de Hacker News
Hace décadas, en mi primera clase de psicología anormal, el profesor advirtió sobre un fenómeno casi inevitable: los estudiantes empezaban enseguida a diagnosticarse a sí mismos, en una “forma leve”, todos los trastornos que iban aprendiendo.
Después siguió siendo así, y ahora se amplifica aún más con toda la industria del autodiagnóstico de TikTok.
La lección aquí es que, cuando la gente tiene la oportunidad de ponerse una etiqueta que la haga sentirse especial, lo hace; cuando tiene la oportunidad de darle nombre y forma a un problema, lo hace; y que, como la mayoría de las enfermedades mentales son una cuestión de grado más que algo cualitativamente distinto de la experiencia común, esto debería hacernos sentir más empatía por quienes atraviesan dificultades.
Está muy extendida la creencia de que, si le pones una etiqueta a un problema, los demás ya no pueden criticarte por ello.
Un ejemplo fue la ceguera temporal, que estuvo de moda hace un tiempo: personas que llegaban tarde de forma crónica, se perdían reuniones o no podían manejar el tiempo la adoptaban como si fuera una condición médica y se autodiagnosticaban.
Era raro que alguien, después de faltar a un evento programado, dijera sin más que “tengo ceguera temporal”; parecía que, al obtener la etiqueta, sentían que recibían una licencia para librarse de la responsabilidad.
Lo más frustrante fue que las personas que se autodiagnosticaban con ceguera temporal, en general, empeoraban en su capacidad de ser puntuales.
El etiquetado voluntario como autista es un fenómeno social muy reciente.
Si pensamos en 2005, hace 20 años, fuera de contextos especiales como una clase de psicología, casi no había gente que, sin diagnóstico, se llamara a sí misma autista con gusto.
Ni en primaria, secundaria, preparatoria, el trabajo u otras carreras existía ese ambiente; incluso las personas diagnosticadas solían mencionarlo solo cuando era realmente relevante.
Ni hablar de hace 100 años, y el grado de deseo de singularidad también variaba mucho según la región y la cultura.
Esto no es algo innato de la psicología humana, sino más bien un enorme fenómeno sociocultural; casi nadie nace con un deseo intenso de volverse especial.
Parece ver TikTok y la sociedad como sinónimos, pero no lo son.
El autodiagnóstico me dio una sensación de liberación y me permitió aceptar que la causa de mis dificultades no era una personalidad egoísta ni una falta de habilidades sociales, sino un pequeño problema estructural del cerebro.
Claro que el autodiagnóstico por sí solo no era suficiente y, como en ese momento la investigación todavía estaba en una fase temprana, me inscribí como sujeto de estudio, me pagaron £20 por hora y me hicieron varias pruebas y escaneos cerebrales.
En alguna caja debe seguir estando mi imagen 3D del cerebro.
Durante un tiempo fue divertido, pero algunas pruebas se fueron volviendo cada vez más incómodas, y también aprendí sobre las estrategias de afrontamiento que ya había desarrollado por mi cuenta y sobre cómo usarlas mejor en las interacciones sociales.
Una interpretación es que, como todos creen tener algún trastorno, hay que ignorar esa sensación; la otra es que la razón por la que todos sienten una versión leve de los trastornos es que, en realidad, todos estamos en un continuo, y por eso deberíamos pensarlo con más profundidad.
Antes, las expresiones cariñosas para referirse a rarezas de personalidad solían venir principalmente de los sistemas de apoyo originales.
Lo que nadie dice es que la razón por la que el vocabulario terapéutico se difundió así es que sistemas como la familia, los amigos, la comunidad local y la comunidad religiosa se debilitaron tanto para la mayoría que el único lugar donde pedir ayuda que quedó fue la terapia.
No está claro si esos sistemas de apoyo se debilitaron respecto de generaciones anteriores, pero sí es cierto que ahora decimos mucho más seguido: “yo no puedo ayudarte, busca ayuda profesional”.
En cierto sentido es algo bueno.
Si una persona con trastorno bipolar puede recibir antes los medicamentos que necesita y empezar una vida mejor, eso está bien.
Pero, hablando como alguien que casi murió por depresión, la “ayuda” que existe hoy es criminalmente deficiente.
La depresión no es una enfermedad para la que tengamos una cura, y para muchas personas ni siquiera está claro que sea una enfermedad; más bien puede ser una respuesta sana y racional al deterioro social.
Creo que algunos trastornos no pueden explicarse satisfactoriamente desde una medicina centrada en el individuo, del mismo modo que la teoría del gran hombre no alcanza para explicar la historia.
En general, son más bien variables independientes entre sí.
Las personas de mi entorno más metidas en el lenguaje terapéutico eran, por el contrario, las más conectadas socialmente.
Ese modo de hablar y su vocabulario asociado se convierten en herramientas para ubicarse dentro de su red de apoyo social, transmitir pedidos de ayuda y, a veces, defenderse sustituyendo la responsabilidad por sus acciones por sesiones de terapia.
Cuando uno tiene un techo sobre la cabeza, es más fácil lidiar con dificultades mentales no diagnosticadas, a menudo “ignorándolas”.
Antes la gente simplemente aguantaba, y ahora el estrés llegó a un nuevo pico y ya no se puede soportar.
Solo lo eran si tenías suerte.
Solo era posible si eras neurotípico, o si aceptabas por completo ciertas doctrinas del grupo religioso local, o si vivías acorde a un culto local como el fandom deportivo, o si tu familia no descargaba su trauma sobre ti, o si elegías reprimirlo igual y pasarlo a la siguiente generación sin hablar de ello.
No sé cuántas, pero muchísimas personas cayeron por las grietas.
Lo que pasaba era que la tasa de natalidad era lo bastante alta para sostener el crecimiento poblacional y había formas socialmente aceptadas de ignorar los problemas incómodos.
Por ejemplo, casos como https://en.wikipedia.org/wiki/Rosemary_Kennedy.
La razón por la que ahora aumentaron de golpe los diagnósticos de ADHD y autismo también es que, en el pasado, las personas fuera de la norma que no tenían la suerte de encajar en esas condiciones simplemente eran ignoradas, golpeadas o morían.
Ahora hay menos estigma y se están buscando vías explícitas de tratamiento, tolerancia y aceptación para la salud mental, los cerebros atípicos y el espectro.
¿Existe una patologización excesiva? Probablemente podría existir, pero el estigma aún no desapareció.
Basta mirar los comentarios en videos con consejos para criar niños en el espectro para ver a personas neurotípicas escandalizadas por lo débil que es la generación actual.
La sociedad occidental alcanzó un punto máximo de tolerancia en la década de 2010, y ahora parece estar retrocediendo hacia el autoritarismo y el fascismo.
Esto parece un intento de destruir los nuevos sistemas de apoyo para recrear los antiguos; es un plan audaz, así que veremos cómo resulta.
Me resulta sospechoso el uso de “nosotros” aquí.
No siento que forme parte de este discurso.
Hace 30 o 40 años, si no llegabas a tiempo a una cita o a una reunión, era más probable que te castigaran por cierto rasgo de personalidad a que te llamaran “adorablemente despistado”.
La forma en que hoy entendemos esas diferencias está cambiando y no todo mejoró en todos los aspectos, pero en general es mejor que antes.
En el pasado, las personas con neurodiversidad sufrían muchos castigos, insultos, acoso y exclusión.
He sido autista toda mi vida, pero pertenezco a una edad en la que no existía un ambiente para entender esas cosas, así que sufrí mucho acoso, a veces bastante violento, y la exclusión social era común para las personas en el espectro.
No hay que romantizar el pasado ni dejarse llevar por una falsa nostalgia.
Es equivocado imaginar que la gente de antes aceptaba la neurodiversidad de manera cálida y considerada; nadie me llamaba “adorablemente despistado”.
La vergüenza que surgió de esos juicios duró mucho tiempo, y aunque me diagnosticaron de niño, no pude aceptar esa etiqueta hasta la adultez; solo hace poco empecé a enfrentar la realidad de mi diferencia y esa vergüenza.
La etiqueta ADHD me ayudó mucho a conectar con otras personas, entenderme a mí mismo y tener más empatía conmigo.
Si una etiqueta te incomoda, también vale la pena sostener y observar ese rechazo.
Mirándolo en retrospectiva fue destructivo, pero en ese momento, de una forma muy indirecta, sentía que era lo correcto.
Para que algo así no vuelva a ocurrir, intento entender y detectar las conductas que me llevaron hasta allí.
Dicho eso, si dejamos de lado la falsa nostalgia y miramos el sentimiento general de “pensamos demasiado y sentimos demasiado poco”, puedo empatizar con él.
Cuando era niño y me ridiculizaban cada vez que decía que me sentía inseguro y que prefería una tarde tranquila a salir a conocer gente, me aferré al concepto de introversión apenas lo descubrí.
Porque, en una época en la que sentía que la gente me decía que yo estaba mal por ser así, ese concepto legitimaba mis emociones y preferencias.
Más de 20 años después, con algo más de experiencia de vida, ahora me incomoda cuando alguien me etiqueta como introvertido.
No es completamente falso, pero me encajan todo tipo de supuestos asociados a esa etiqueta, de los cuales el 90% son inexactos, irrelevantes o secundarios.
Un buen amigo me dijo que las etiquetas son útiles, pero que no debía convertirlas en toda mi identidad, y al final tenía razón.
Eso quizá no te cambió, pero sin duda te hizo sentir pésimo.
Esa es una carencia social de parte de tus padres, y reivindicarte como “introvertido” es una forma de rodearla.
La razón por la que surgió la actitud de “los problemas de salud mental son una parte importante de mi identidad” es que ahora hay recompensas por eso.
Esas chicas ponen con orgullo un montón de esas cosas en su presentación, y el marco social en el que viven otorga puntos por la opresión/condición de víctima.
En general, personas que viven cómodamente buscan algo a lo que aferrarse dentro de la matriz de opresión.
Porque durante los últimos 15 años esa ha sido la forma más fácil de insertarse en la economía de la atención.
Es una especie de emprendimiento de quejas.
Es un texto interesante y me recuerda a TVTropes.
Parece la forma más sistematizada de ver los medios no como un todo, sino descomponiéndolos en partes, es decir, en tropos compartidos con otros medios.
Da la sensación de acercarse al extremo del pensamiento occidental científico de orden y sistematización.
El tropo relacionado está aquí: https://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/Main/MeasuringTheMari...
Cuando el texto llegó a la parte de decidir si tener hijos mediante una lista de pros y contras, lo sentí como un momento de “deja la calculadora y disfruta el hermoso amanecer”.
En asuntos tan importantes como tener hijos, se puede pensar de forma sistemática y aun así conservar la individualidad.
Al final, mucho de esto se reduce a que la vida no es toda blanco o negro, y pensar así te hace sufrir.
En cuanto a etiquetar de esta manera y usar términos terapéuticos, estoy muy de acuerdo con el texto original.
Lo que falta en todo esto es que el aprendizaje, la exploración y la explicación no tienen mucho propósito si no llevan a la acción.
Saber sobre TDAH, trauma infantil, problemas de apego, etc., no sirve de nada si ese conocimiento no permite actuar o si no hay intención de actuar.
A menos que simplemente disfrutes aprender por aprender, es mejor aprender para planear y ejecutar.
Eso no lo convierte en una excusa, pero entender que esas cosas no son fallas morales es realmente enorme para alguien que sufre por TDAH.
Además, la mayoría de las personas con TDAH no diagnosticado han creado estrategias de afrontamiento durante toda su vida para manejarlo.
Reconocer esas estrategias ayuda a crear otras más adelante, aunque en ese momento no cambie nada.
Por ejemplo, si sé que tengo personalidad esquizoide, no necesito estresarme pensando que debería conocer gente por si algún día llego a necesitar contacto humano.
Porque sé que no lo voy a necesitar.
Es un texto interesante, pero la experiencia del autor probablemente dependa bastante de dónde vive, de la orientación política de sus relaciones sociales y de sus comunidades en línea.
Aun así, sí se nota una tendencia creciente a patologizar conductas y rasgos humanos normales.
Quizá no todos los defectos de personalidad tienen que corregirse.
Si cuando eras niño te exigieron ajustarte rígidamente a las reglas o reprimir tus emociones, ahora puede surgir el deseo de proteger rasgos que otras personas intentan etiquetar o corregir.
La terapia puede ser un espacio para explorar con cuidado la voz de esa parte infantil que no fue escuchada, en lugar de avergonzar esa defensividad.
Ahora los ejemplos más claros son el TDAH y el autismo, y llamarse a uno mismo OCD por ser un poco ordenado ya se volvió casi un cliché.
También parece haber un componente de atribuir las carencias de la vida a una condición que no se puede corregir, para que no sea culpa propia.
En general no me gusta el meme de “no tienes TDAH, solo vives bajo el capitalismo”, pero es difícil determinar cuánto te estás sobrecargando al aspirar a una normalidad inalcanzable cuando las condiciones materiales reales no son normales.
Si trabajas 60 horas a la semana, para la mayoría de las personas hay pocas formas de evitar que la vida se vuelva muy desordenada.
Pero la gente a tu alrededor también está en el mismo entorno, y ves a algunas personas desenvolverse razonablemente bien dentro de él.
Por el contrario, quizá trabajas mucho menos y simplemente estás siendo “flojo”, y por eso sufres las consecuencias; o quizá con solo cambiar dos veces tu forma de pensar tu estrés bajaría mucho.
O tal vez tengas, o no, una condición médica que hace más difíciles ciertas tareas.
En última instancia, existen condiciones cuya existencia está demostrada hasta cierto punto científicamente y que también tienen tratamientos.
Al mismo tiempo, también hay mucha gente que dice que esas cosas no existen, lo que genera una fuerte reacción en contra, y eso a algunas personas les resulta molesto.
También está la reflexión humana en sí, que es parte de cómo crecemos.
Lo nuevo es que esta reflexión a menudo ocurre en público, a veces con todo el mundo mirando.
Hace 20 años también se podía hablar con gente de todo el mundo, pero al menos sucedía en espacios más cerrados.
Siempre me parece exagerado ese tipo de textos que dicen “estamos haciendo algo nuevo y terrible, y eso se está apoderando del mundo”.
Claro que algunas personas hablan así, y esa forma de hablar puede ponerse de moda en grupos bastante grandes, pero no todo el mundo es siempre así.
A mí esta tendencia me parece limitada sobre todo a la cultura juvenil y las redes sociales.
Me pareció irónico que el texto original sostenga que “ahora nadie tiene personalidad, solo problemas por resolver”, mientras que el propio texto reduce la cultura a un problema que hay que resolver.
El autor exageró en cierta medida para transmitir su punto, y no creo que realmente piense que todo el mundo sea así.
Mejor leer un libro o mirar las nubes.
“Nosotros” no somos nada de eso.
La parte que dice: “En la vida moderna hay un instinto más profundo de querer explicarlo todo. Psicológicamente, científicamente, evolutivamente. Todo sobre nosotros tiene una causa, puede clasificarse y corregirse. Hablamos en términos de teorías, marcos, sistemas, estructuras, impulsos, motivaciones y mecanismos. Pero, a cambio de la explicación, hemos perdido el misterio, el romance y, últimamente, a nosotros mismos” parece una negación de la ciencia aplicada a un objeto poco común
En bastantes casos, los efectos negativos de los medicamentos psiquiátricos superan a los positivos
Durante miles de años, las personas vivieron con mecanismos de afrontamiento funcionales, pero estos fueron tirados a la basura para enriquecer a alguien, y al público le lavaron el cerebro para que creyera que la culpa era suya
Aunque se apliquen sistemas, marcos y clasificaciones, en realidad pueden estar equivocados o exagerados