El deterioro de la comunidad local, un factor clave en la pérdida de una infancia basada en el juego
(afterbabel.com)- El deterioro de la salud mental adolescente no sería solo un problema de smartphones, sino un proceso que avanzó sobre una tendencia de debilitamiento de la comunidad local, la confianza y el capital social desde la década de 1960
- Cambios en la vida cotidiana como la TV, los autos, los centros comerciales y el aire acondicionado doméstico redujeron el contacto con vecinos e instituciones locales, y crearon un entorno en el que desapareció el juego libre sin supervisión de los niños
- Desde 2010, los indicadores de autodesprecio, ansiedad y depresión empeoraron mucho entre adolescentes sin religión o de tendencia liberal, mientras que los adolescentes de orientación religiosa conservadora mostraron un patrón relativamente menos deteriorado
- Las comunidades religiosas conservadoras se presentan como casos que ofrecen a los niños una comunidad basada en la realidad y apoyo social mediante servicios religiosos, grupos juveniles, voluntariado, confianza entre vecinos y contacto con mentores adultos
- Las redes en línea pueden ayudar a adolescentes aislados a encontrar pares similares, pero por el ciberacoso, la depredación, las recomendaciones de contenido de autolesión y los diseños que provocan indignación, difícilmente puedan ser un sustituto de la comunidad real
Una estructura en 3 actos para entender la crisis adolescente
- El marco inicial de The Anxious Generation tenía dos etapas
- 1990~2010: desaparece en los niños la infancia basada en el juego
- 2010~2015: aparece una infancia basada en el teléfono, centrada en smartphones y redes sociales
- La salud mental de los adolescentes se deterioró abruptamente a mitad de la segunda etapa
- Luego, Haidt y Rausch agregaron como causa anterior el declive de la comunidad local, la confianza y el capital social
- Esta tendencia se conecta con los cambios de largo plazo en la comunidad estadounidense abordados en Bowling Alone y The Upswing, de Robert Putnam
- En las décadas de 1940, 1950 y principios de 1960, en EE. UU. había organizaciones cívicas, asociaciones voluntarias y redes familiares activas, y las comunidades basadas en el lugar eran fuertes
- Desde mediados de la década de 1960, en la mayoría de los indicadores las relaciones locales empezaron a debilitarse, y luego el declive se aceleró
- Putnam ve como causas principales el cambio generacional y los cambios tecnológicos en la comunicación centrados en la TV
- Jean Twenge considera que el cambio tecnológico es el mayor factor individual que produce diferencias generacionales
Cambios en la vida cotidiana que debilitaron la comunidad local
- Tecnologías de conveniencia como los autos, los centros comerciales y la TV beneficiaron a los consumidores, pero en general tuvieron efectos negativos sobre el capital social
- Disminuyó el tiempo de convivencia con los vecinos
- Bajó el uso de comercios locales y la participación en instituciones y organizaciones locales
- También se redujo la presencia de adultos del vecindario que pudieran vigilar a los niños en la calle
- La TV cumplió un papel importante al trasladar la vida familiar al interior del hogar, y el aire acondicionado doméstico también reforzó una vida centrada en espacios interiores
- En un artículo de 1995, Putnam analizó que la tecnología electrónica vuelve la experiencia comunitaria “más amplia y superficial”
- La lógica es que se satisfacen mejor los gustos individuales, pero disminuyen las externalidades sociales positivas que generaban las formas anteriores de entretenimiento
- El VCR y los cascos de realidad virtual también se ubican como una extensión de la misma tendencia
Debilitamiento de la confianza local y pérdida de la infancia basada en el juego
- La pérdida de la comunidad local y de la confianza se aborda como una de las razones principales por las que los padres estadounidenses de la década de 1990 mantuvieron a sus hijos más tiempo dentro de casa
- Al disminuir el conocimiento y la confianza en los adultos del vecindario, el juego libre sin supervisión y el tiempo de convivencia espontánea en el barrio se restringieron hasta edades más avanzadas
- En ese período, las computadoras personales e internet aparecieron para niños y adolescentes como una alternativa atractiva al juego libre al aire libre
- En la década de 1980 se difundieron las computadoras personales
- En la década de 1990 apareció internet
- Alrededor de 2010, la combinación de smartphones, internet de alta velocidad y redes sociales altamente adictivas consolidó la infancia basada en el teléfono
- Los smartphones, las redes sociales, audífonos mejores y los AirPods permitieron que los adolescentes consumieran entretenimiento en completo aislamiento
El caso comunitario visto por Seth Kaplan
- Seth Kaplan se estableció en una pequeña comunidad judía ortodoxa a aproximadamente una hora al norte de Washington, D.C., después de haber vivido o trabajado en 75 países
- Él describe su razón para ir a una comunidad ortodoxa más como un “estilo de vida” que como una cuestión de fe
- Kemp Mill, en Maryland, donde vive Kaplan, no es un lugar completamente religioso ni exclusivamente judío, pero unas 1,200 familias judías ortodoxas se concentran en formar comunidad
- Hay escuelas, restaurantes, supermercados, sinagogas y centros comunitarios
- Los residentes entregan compras a personas mayores, hacen mentoría con adolescentes y participan en la limpieza de parques
- Kaplan ve esto no tanto como “servicio”, sino más bien como un rol cotidiano esperado
- Los niños pueden ir y venir sin supervisión adulta entre casas de amigos, parques y pizzerías
- La confianza entre vecinos hace posible ese movimiento
- Los niños asumen desde edades tempranas roles como cuidar niños, dar clases de apoyo o ser consejeros en campamentos
- Kaplan cree que el declive de la comunidad local puede estar conectado con la crisis de salud mental adolescente, la epidemia de soledad, la crisis de sobredosis y la polarización política
Indicadores de salud mental de adolescentes religiosos
- Hoy se aborda a los adolescentes como una generación que sufre niveles más altos de enfermedad mental que generaciones anteriores registradas
- Los adolescentes sin religión, independientemente de su orientación política, empezaron a reportar más soledad, sensación de inutilidad, ansiedad y depresión desde principios de la década de 2010
- En cambio, los adolescentes religiosos, en especial quienes respondieron que eran más conservadores, no empeoraron de la misma manera
- También se examinó la posibilidad de que esta diferencia fuera un simple sesgo de autorreporte, pero los datos existentes no bastan para explicar el fenómeno de esa forma
- Desde hace tiempo se observa que las personas conservadoras tienden a mostrar mejores indicadores de salud mental que las personas liberales
- Hay estudios en los que las personas religiosas muestran tasas más bajas de depresión, ansiedad, adicción a sustancias y suicidio que sus pares seculares
- También se plantea que los países con mayor proporción de personas religiosas tienden a tener tasas de suicidio más bajas
- Los datos de Monitoring the Future encuestan cada año desde 1977 a miles de estudiantes de preparatoria en EE. UU.
- “No tengo mucho de qué sentirme orgulloso”
- “A veces pienso que no sirvo absolutamente para nada”
- “Siento que no puedo hacer nada bien”
- “Siento que mi vida no es muy útil”
- Antes de 2010, las tasas de respuesta por división política y religiosa eran similares, y solo los adolescentes religiosos conservadores estaban ligeramente por debajo
- Después de 2010, la brecha creció rápidamente
- En 2019, los adolescentes seculares liberales eran quienes tenían mayor probabilidad de estar de acuerdo con estos ítems de autodesprecio
- Para centrarse en el efecto previo al COVID, los gráficos excluyen los datos posteriores a 2019
La estructura y los roles que ofrecen las comunidades religiosas
- La diferencia de los adolescentes religiosos conservadores se relaciona menos con una doctrina específica en sí misma y más con la forma en que la religión organizada y las creencias compartidas cohesionan a una comunidad
- Según The Righteous Mind, de Haidt, los conservadores tienden a valorar más la lealtad, la autoridad y lo sagrado, lo que se conecta con una mayor apertura hacia la religión, la tradición y la estructura
- Los liberales tienden a priorizar más los derechos y libertades individuales, lo que se conecta con una tendencia a rechazar la religión organizada
- En los datos de Monitoring the Future, entre los adolescentes de tendencia liberal, el porcentaje que respondió que la religión era importante en su vida y que asistía a servicios religiosos al menos una vez al mes bajó de 40% en 1979 a 14% en 2019
- Entre los adolescentes de tendencia conservadora, en el mismo período bajó de 50% a 42%, una disminución relativamente menor
- También aparecen diferencias en los estilos de crianza dentro de la familia
- Las familias conservadoras y religiosas tienden a enfatizar la estructura y las obligaciones, así como límites y roles claros
- Las familias liberales y seculares tienden a enfatizar la expresión y exploración personal, y el descubrimiento de la identidad
- Ambos enfoques tienen ventajas, pero uno puede excederse hacia una crianza rígida y autoritaria, y el otro hacia una crianza sin límites
- También se observan diferencias en el uso de la tecnología
- Los padres liberales y seculares tienden a poner límites más débiles al uso de tecnología que los padres conservadores y religiosos
- Los adolescentes liberales y seculares reportan pasar más tiempo en redes sociales
- El gráfico sobre uso de redes sociales por más de 20 horas semanales entre estudiantes mujeres de preparatoria usó la afiliación partidaria como variable proxy, no el conservadurismo en sí, con la aclaración de que ambos indicadores no son lo mismo
Comunidad real y apoyo social
- Se plantea que los adolescentes de tendencia conservadora dedican más tiempo a actividades de la comunidad local
- Asistencia a servicios religiosos
- Trabajo
- Tiempo con adultos confiables
- Tiempo presencial con amigos
- Una comunidad real fuerte y estable fomenta la confianza social, el capital social y el apoyo social
- Esto se conecta con la premisa de que esas características son necesarias para un desarrollo infantil saludable
- Los adolescentes religiosos conservadores están más de acuerdo con la frase “normalmente tengo a alguien con quien hablar cuando lo necesito”
- Una comunidad se distingue de una simple red social
- Kaplan considera que, hasta hace poco, las comunidades humanas estaban arraigadas en un lugar, un significado, una historia y una identidad compartida específicos
- Esas comunidades pueden limitar la privacidad, la individualidad y la elección, pero ofrecen un ancla estable en tiempos de cambios inestables
- Una comunidad cercana ofrece a los niños una red de pares y adultos en la que pueden confiar, cooperar y aprender habilidades
- También incluye cuidadores adultos y mentores que no son los padres
- Estas características son mucho más difíciles de construir en un mundo virtual
Ventajas y límites de las redes en línea
- Las plataformas de redes sociales pueden ayudar a adolescentes aislados a conocer pares similares que serían difíciles de encontrar en una comunidad real
- Esto se reconoce como una ventaja importante de internet y, a veces, de las redes sociales
- Al mismo tiempo, los niños de grupos aislados también pueden estar más expuestos a los riesgos de una infancia basada en el teléfono
- Ciberacoso
- Depredación por parte de pares y desconocidos
- Contenido de autolesión ofrecido por algoritmos de plataformas
- Las redes en línea suelen ser inestables, transitorias y estar llenas de personas desconocidas
- Las plataformas existen dentro de entornos diseñados para aumentar la indignación y hacer que los usuarios permanezcan más tiempo del que pretendían
- Dar a los adolescentes más vulnerables acceso ilimitado a un mundo no regulado, sin salvaguardas ni apoyo, difícilmente sea una solución suficiente
- En definitiva, las redes virtuales no son un sustituto suficiente de las comunidades reales
La tarea de reconstruir comunidades reales
- Las familias seculares y los padres liberales quizá necesiten ofrecer de manera más intencional comunidades reales estrechas para contrarrestar los efectos negativos de mundos virtuales inmersivos y adictivos
- El desafío central es equilibrar el deseo de dar a los niños libertad individual y nuevas tecnologías digitales con el deseo de ofrecerles una comunidad estable y cercana
- Varias organizaciones están intentando crear ese equilibrio
- El objetivo es poner fin a la infancia basada en el teléfono, recuperar la infancia basada en el juego y ofrecer a todos los niños comunidades cercanas y afectuosas, más profundamente arraigadas en el mundo real
1 comentarios
Opiniones de Hacker News
El diseño del entorno físico tiene una responsabilidad considerable en este problema.
Si cuesta creerlo, basta con ir a Europa o Japón. Los niños todavía caminan o van en bicicleta a la escuela o a casa de sus amigos y, en general, pueden jugar y pasar tiempo afuera sin adultos en una medida mucho mayor que en Estados Unidos. En Estados Unidos es muy probable que los atropelle un auto y, aunque sobrevivan fuera del auto, por el diseño centrado en el automóvil no hay adónde ir caminando o en bicicleta. Todo está demasiado lejos.
Ahora ni siquiera un adulto hecho y derecho se ve claramente desde dentro de un vehículo nuevo (https://i.imgur.com/1dHWVxn.png).
Había muchos niños de edades parecidas, campos para jugar béisbol y fútbol americano, espacios de concreto para jugar a la pelota contra la pared y a la rayuela, y lugares secretos donde podía esconderme solo y disfrutar del aire libre. Desde que tengo memoria hasta que me mudé después de terminar la secundaria, si salía por la puerta de entrada a una hora razonable, podía encontrarme con alguien conocido para jugar. Sin ningún ánimo de menospreciar, siento pena por los niños que no tienen ese entorno. Si no hubiera tenido esa experiencia, creo que me habría costado llegar a ser una persona más o menos equilibrada como ahora.
Se van de su ciudad natal por la universidad y, en muchos casos, vuelven a irse a otro lugar por trabajo, criando hijos sin ayuda de sus padres. Si esto se repite con suficiente gente, y las personas van y vienen y se mudan constantemente, la comunidad desaparece. Es simplemente un efecto acumulado.
Vivo en una ciudad pequeña, y es casi el peor caso de expansión urbana que se pueda imaginar. Para todo hace falta auto, pero al mismo tiempo las calles son muy angostas, oscuras y sin veredas. Incluso siendo generoso, no es nada agradable.
Están generalizando demasiado sobre un país enorme.
Perdón si suena crítico, pero este texto se lee como si el autor hubiera decidido primero la conclusión y luego hubiera encajado gráficos convincentes a posteriori.
Está cerca del extremo derecho de “mentiras, malditas mentiras y estadísticas”. No hay discusión de variables de confusión, ni grupo de control, ni estudios emparejados, y hay un millón de factores correlacionados con el desarrollo social de los últimos 50 años además del tema del que se habla aquí. Las menciones a los teléfonos celulares o a otros efectos en el comportamiento adolescente no están directamente relacionadas con el argumento central; solo sirven para ganar credibilidad por asociación. En conclusión, esto no es ciencia, sino una columna reduccionista que se presenta como hecho usando un gancho típico de internet.
El público objetivo no son investigadores colegas que leen revistas académicas, sino gente común y responsables de políticas públicas que quieren que la vida moderna sea menos difícil, aunque no sepan qué es una variable de confusión.
Este tipo de texto se parece más a una forma accesible de comunicar esas conclusiones al público general.
Al menos no coincide con lo que veo en la zona común del Medio Oeste donde vivo. Primero aparecieron los padres helicóptero, y después desaparecieron la comunidad y los niños jugando en el barrio. Creo que fue por la fuerte presión de tener que “proteger” a los niños. Incluso escuché historias de gente que llamó para denunciar a un niño que caminaba sin adultos y terminó llegando la policía. Este texto parece querer culpar a la tecnología por problemas sociales, y ese enfoque parece atraer clics.
Si se exigiera eso, sería difícil escribir cualquier cosa. Aun así, es mejor que la mayoría de los textos de internet, y eso es positivo. Algunas personas se quejan no porque haya fallas, sino porque les cuesta aceptar el resultado. Es el tipo de crítica de “solo hicieron el experimento 20 veces, no 50”. Veo que el texto menciona religión, y para algunas personas eso por sí solo puede funcionar como un trapo rojo frente a un toro. El efecto de los videojuegos o la TV en nuestros hijos puede observarse sin necesidad de estudios complejos.
Cuando se acumula evidencia y aparecen argumentos razonables, se pueden formular hipótesis o teorías, y más adelante pueden verificarse con experimentos. Los estudios revisados por pares basados en ensayos aleatorizados suelen llegar en una etapa muy tardía, cuando el cambio de paradigma ya avanzó bastante. Lo que está ocurriendo ahora se parece más a una discusión inicial sobre un fenómeno emergente importante que todavía no entendemos.
Estados Unidos está pasando de ser una sociedad de alta confianza a una de baja confianza, y esto es una de sus muchas consecuencias.
Si “buenos hombres armados” pueden matar a personas inocentes cada año y librarse de cargos de homicidio solo porque “sintieron que su vida estaba amenazada”, entonces diría que la transición a una sociedad de baja confianza ya se completó.
Pensé que, en la disolución inicial de la comunidad, probablemente los padres que trabajan ambos fueron un factor más importante que la tecnología
Hoy las organizaciones comunitarias parecen depender mucho más de los jubilados que hace unas décadas
Cuando era chico, mis dos padres trabajaban, pero yo iba y volvía de la escuela solo o con amigos, y no tenía que pedir permiso para salir a jugar. En esa época también existían los secuestros de niños. Creo que lo que cambió fue el exceso de autos. Basta ver cuánta gente muere por los autos, cuánto han crecido, cuánto espacio ocupan y lo lejos que queda todo en los suburbios. Para encontrarte con alguien, en la práctica necesitas un auto, y como no hay calles en cuadrícula, es peor que un pueblo. La dispersión hizo que muchos terceros lugares dejaran de ser rentables y, especialmente en Estados Unidos, los requisitos de estacionamiento desplazaron otros espacios y los convirtieron en estacionamientos. La zonificación también tuvo un papel importante. Se volvió más difícil que surgieran muchos negocios que atraen gente, hacen más seguro el entorno mediante la disciplina social y crean lazos sociales. Cuando apareció la tecnología, fue natural que la gente migrara hacia ella, porque ofrecía más opciones para socializar de manera más segura que el mundo real
Mis 5 hijos tuvieron a uno de sus padres en casa de tiempo completo, pero no tuvieron ninguna comunidad. Pasaban la mayor parte del tiempo encerrados en edificios con adultos y, a veces, dentro de programas muy limitados creados por adultos. Eso era todo lo que se les ofrecía a los niños, y casi todos los demás niños estaban en una situación similar
Por eso, puede ser cierto lo de las familias con dos ingresos y, al mismo tiempo, también puede ser cierto lo que plantea el artículo. La tecnología se convirtió en una fuerza que atomiza mucho a la sociedad. Los autos hacen que no hablemos entre nosotros en el tránsito, los celulares hacen que no hablemos entre nosotros en las tiendas y las compras en línea también nos separan. Mientras tanto, ambos padres tienen que trabajar casi sin parar para mantener su estilo de vida. Todo eso se combina para crear una infancia aislada y, como tendemos a conservar en la adultez los hábitos aprendidos de chicos, eso lleva a una adultez aislada
Si cada uno trabajara 20 a 30 horas por semana, probablemente no sería un problema tan grande
Jon Haidt le atribuye demasiada responsabilidad a la TV
Es fácil traer a colación la TV porque los celulares y las redes sociales son las fuerzas que enfrentamos hoy, pero hay una historia más profunda. Me viene a la mente la frase de Thatcher de 1987: “No existe tal cosa como la sociedad. Solo hay hombres y mujeres individuales, y familias”. Tal vez no era cierto entonces, pero la gente lo creyó y, al creerlo, terminó haciéndolo cierto. En un mundo donde solo existen hombres, mujeres y familias, no hay lugar para la comunidad. La comunidad fue desmantelada por la desconfianza. Me pregunto si, así como parece que ya no tenemos la capacidad de ir a la Luna, también perdimos la capacidad de volver a formar comunidades. Quizá termine desapareciendo de la memoria viva, como un conocimiento antiguo perdido
Vivo en un pequeño suburbio del Bay Area donde no parecería probable que surgiera un fuerte sentido de comunidad, y me resulta interesante y algo conmovedor ver cómo se forma una red de relaciones tipo pueblo alrededor de nuestros hijos
Mi hijo, que está en preescolar, ya puede ir a cualquier evento del barrio y encontrar a alguien que conoce. Fuimos a fiestas de cumpleaños tres fines de semana seguidos, y en las dos últimas estuvieron más o menos los mismos niños. Conozco a los padres de sus amigos, y bastantes de ellos me reconocen como “¡Hola, papá de ___!”, aunque no sepan mi nombre. De alguna manera terminamos siendo parte de una red de relaciones sociales entrelazadas dentro de la ciudad, y las personas se conocen a través de distintos contextos. Esto no ocurrió automáticamente, y ha sido muy interesante ver el trabajo que mi esposa y otras mujeres hicieron para construir el pueblo. Es un proceso lento, año tras año, de hacerse favores, dar el primer paso, pasar tiempo juntos, hacer que los niños pasen tiempo con otros niños, abrirse y construir confianza. La primavera pasada probamos por primera vez compartir el viaje en auto y salió bien; nos acercó mucho más a esa familia, aunque confiarle un niño pequeño a otro conductor pone nervioso a cualquiera. Pero así se construye la confianza, y la confianza construye el pueblo. La comunidad en la que vivimos no se parece en nada a lo que el artículo predeciría. Somos una familia liberal secular, nuestros amigos también son en su mayoría liberales seculares, con algunas familias liberales religiosas mezcladas. En la zona, el 30% nació en el extranjero y el 35% habla en casa un idioma distinto del inglés. También es racialmente mixta: los blancos son menos del 30%, y alrededor de 1/3 del grado de mi hijo es multirracial. El discurso polémico de Estados Unidos diría que esa composición heterogénea destruye la cohesión social. Pero el ingrediente más importante para tener una comunidad es quererla, valorarla y estar dispuesto a esforzarse por construirla. Y si hay una masa crítica de personas que valoran la comunidad, si eres una de ellas, puedes encontrar a tu gente
Hombres y mujeres organizan la comunidad de maneras distintas, y tradicionalmente los hombres se han desempeñado bien en entornos formales. En nuestra iglesia dirijo un grupo de hombres, y todos los hombres que normalmente no parecerían interesados en organizar comunidad lo disfrutan mucho. Eso sí, somos muy jerárquicos y, aunque con algo de humor, formales. Tenemos reuniones, Robert's Rules, cargos electos, rituales y cosas así. Es ridículo, pero creo que los hombres, en el fondo, funcionan bien de esa manera. Hoy, especialmente entre personas seculares, parece difícil crear grupos de hombres, pero aun así lo recomendaría. Si no, toda la presión recae solo en las mujeres. Algunas mamás nos expresaron gratitud a los hombres por lo que hacemos por la comunidad, porque hacemos cosas que las mujeres por sí solas no suelen organizar. Está bien. Que cada quien aproveche sus fortalezas
Cuando era chico, en un parque cerca de mi casa en California había un laberinto para saltar hecho con trozos de postes telefónicos de distintas alturas, dentro de un arenero
En el parque cerca de la casa de mi tía había un avión de combate retirado de la época de la Guerra de Corea colocado sobre un arenero, y también un laberinto vertical 2D para trepar, hecho de chapa y una estructura abierta de rejilla romboidal. Lo revisé hoy en Google Maps y ahora solo quedan juegos infantiles aburridos, de colores de circo, totalmente seguros y por eso mismo aburridos, que es obvio que los niños evitarán. No todo cambio es progreso positivo
Ese texto me parece cierto
Pero, en lugar de querer volver el reloj atrás, me gustaría encontrar una forma de combinar lo bueno de las normas del pasado y del presente, y quitar lo malo. Soy padre de cuatro niños pequeños en una ciudad chica, y terminé valorando el sentido de comunidad mucho más de lo que esperaba. Es especial tener un contexto compartido con casi todas las personas que uno se cruza en el pueblo. Solo quisiera poder sentir que es seguro que mis hijos salgan a explorar caminando. También vivimos cerca de toda la familia extendida de mi esposa, y eso ayuda muchísimo. Crecí en una iglesia Baptist muy unida y no extraño la teología, pero todavía no he encontrado algo que reemplace del todo ese sentido de comunidad, servicio, valores y cultura. Incluso teniendo el pueblo y la comunidad familiar. Estoy pensando en buscar algún grupo no doctrinario, como los Unitarian Universalists
¿No contribuirá también a esto la disminución del número de hijos por familia?
La comunidad local más cercana pueden ser los niños que viven bajo el mismo techo
https://www.cbc.ca/news/canada/cousins-decline-canada-1.7103...
Juega afuera, puede caminar hasta la casa de algunos niños vecinos, y cada vez se lo estamos permitiendo más. Pero cuando les pregunto a otros padres cómo era cuando sus hijos estaban creciendo, dicen que cada calle estaba llena de niños. Ahora hay parejas sin hijos. Ojalá también tengan hijos. Por suerte nuestros vecinos son buena gente y tienen un hijo, y esperamos que, si es posible, tengan otro
Ahora no. Mis cinco hijos pasaron toda su infancia encerrados en estructuras creadas por adultos. Porque no había comunidad local. Lo único a su alcance eran calles y propiedades privadas. Estaban en la misma situación que la mayoría de los niños en Estados Unidos
¿Será esto la transición de la modernidad sólida a la modernidad líquida de la que hablaba Zygmunt Bauman?
Si suben los alquileres y se cambia de trabajo con más frecuencia que las generaciones anteriores, cuesta quedarse en un lugar el tiempo suficiente como para formar una comunidad fuerte
Según todos los indicadores, la movilidad no está aumentando, sino disminuyendo. La realidad es que ya no nos hablamos mucho entre nosotros. Si queremos buscar el declive de las instituciones que ofrecían cierto grado de cohesión comunitaria, la respuesta será bastante impopular. Ya no vamos a la iglesia